Художественные приемы в войне и мире. Сочинение Толстой Л.Н. Вопрос: Почему Пьер смущен перед Долоховым
Жанр
Произведение Толстого соединяет в себе черты романа и эпопеи .
Как известно, в основе романа лежит судьба прежде всего отдельной личности , а эпопея – это произведение, в котором осмысляется судьбацелого народа . Толстой соединил в своем произведении оба начала – и эпопейное, и романическое.
Основной в произведении Толстого является героическая тема народа. Именно она определяет значение «Войны и мира» как эпопеи . Воссоздание грандиозных исторических событий, картины великих битв, прежде всего Бородинского сражения, величественный пейзаж, обширные историко-философские отступления автора выявляют особенности «Войны и мира» как эпопеи .
«Война и мир» несет в себе традиции произведений древнерусской литературы, в частности воинской повести . Мотив всенародного подвига во имя спасения Русской земли сближает произведение Толстого со «Словом о полку Игореве».
Тема Москвы также выступает в «Войне и мире» как эпопейная тема. Толстой сближается с народным сознанием в отношении к Москве как к сердцу России.
Одновременно Толстому-романисту важно осмыслить становление и развитие личностей отдельных героев в их самостоятельном бытии.
Своеобразие «Войны и мира» как романа состоит в том, что в нем не один и не два главных героя, а множество героев , связанных между собой личными судьбами.
«Война и мир» имеет черты исторического романа . Здесь повествуется о реальных исторических событиях и лицах .
Своеобразие «Войны и мира» состоит здесь в том, что картины эпохи наполеоновских войн являются не фоном повествования, а самостоятельным по значению элементом композиции. Вспомним о значении образов Кутузова, Багратиона, Наполеона, Александра I в произведении Толстого.
«Война и мир» имеет также черты семейного романа . Здесь рассказываются истории семей Ростовых, Болконских, Курагиных.
Это роман философский , в котором Толстой осмысляет наиболее общие вопросы (жизнь и смерть, смысл человеческого бытия, философия истории).
Это и психологический роман, отмеченный пристальным вниманием писателя к внутреннему миру героев.
«Война и мир» как роман и «Война и мир» как эпопея тесно связаны между собой. Общий ход повествования в произведении Толстого определяется развитием исторических событий. По точному наблюдению А.А.Сабурова, кульминация исторического повествования – рассказ о героическом подвиге народа в войне 1812 года – является одновременно решающим моментом сплетения судеб отдельных героев в их наивысшем развитии.
Композиция
Повествование – важнейший элемент композиции «Войны и мира». Оно имеет в романе, в соответствии с классификацией, предложенной А.А.Сабуровым, множество разновидностей; это, в частности,историко-документальное повествование, повествование, основанное на художественном вымысле, повествование, воссоздающее процессы душевной жизни героев; особо следует здесь отметить такие формы повествования, какэпистолярная (например, переписка Марьи Болконской с Жюли Карагиной) и дневниковая (дневник Пьера Безухова, дневник графини Марьи Ростовой) разновидности повествования.
Помимо повествования, важнейшими элементами композиции «Войны и мира» являются авторские описания и рассуждения .
Сценический эпизод – основной элемент композиции «Войны и мира». Он состоит из сценического диалога и авторских ремарок . Сценические эпизоды в их последовательности образуют повествовательный поток . Между сценическими эпизодами располагаются прочие композиционные элементы – авторское повествование, а также описания и рассуждения.
В «Войне и мире» множество сюжетных линий .
Две основные сюжетные линии заданы в самом заглавии романа. Первая часть первого тома относится в основном к теме мира. Она служит экспозицией основных сюжетных линий произведения. Здесь рисуются картины жизни социальных кругов, к которым принадлежат важнейшие герои. Толстой изображает салон Анны Павловны Шерер, знакомит читателя с Андреем Болконским и Пьером Безуховым, показывает жизнь Москвы, семью Ростовых, умирающего графа Безухова, затем переносит читателя в Лысые Горы. Первый переход от мира к войне отмечен гранью между первой и второй частями первого тома романа. Во второй части первого тома намечается героическая тема народа, которая получит развитие в третьем и четвертом томах.
Второй том почти целиком посвящен миру, третий том – войне. Начиная с третьего тома темы войны и мира постоянно переплетаются между собой. Личная жизнь героев входит в поток событий 1812 года. В четвертом томе тема войны идет на убыль, тема мира вновь начинает доминировать.
В пределах двух главных линий, линии войны и линии мира, в романе выделяются частные сюжетно-тематические линии . Назовем некоторые из них . Это тема петербургской знати , салон Анны Павловны Шерер, круг князя Василия Курагина и Элен, круг Анатоля Курагина и Долохова. Это сюжетные линии, связанные с судьбами Андрея Болконского и Пьера Безухова . Это линия семьи Ростовых .
Отдельные сюжетные линии отражают судьбы Наташи Ростовой и Николая Ростова . Назовем также сюжетную линию, связанную с жизнью в Лысых Горах , с историей старого князя Болконского, с судьбой княжны Марьи. Кроме того, отметим линии Кутузова и Багратиона, Наполеона и французов , а также тему масонства .
Переход от одной сюжетной линии к другой осуществляется, как правило, по принципу антитезы . Антитеза – важнейший композиционный прием в «Войне и мире».
Важное значение в романе Толстого приобретает пейзаж . Пейзаж у Толстого всегда является элементом большой и цельной картины жизни.
Важное место в композиции «Войны и мира» занимают авторские отступления – исторические, публицистические, философские. Так, в начале третьего тома Толстой рассматривает вопрос о роли личности в истории. Важную роль играют размышления автора перед описанием Бородинского сражения. В начале третьей части четвертого тома особый интерес представляет отступление о своеобразии партизанской войны. Значительную часть эпилога занимают философские отступления автора. Авторские отступления усиливают эпическое начало «Войны и мира».
«Диалектика души» (принципы и средства психологического анализа)
Термин «диалектика души» ввел в русскую критику Н.Г.Чернышевский. В рецензии на ранние произведения Толстого Чернышевский отмечал, что писателя занимает всего более «сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души , чтобы выразиться определительным термином».
«Диалектика души», по Чернышевскому, представляет собой непосредственное изображение «психического процесса» .
Кроме того, существует и более широкое понимание «диалектики души». «Диалектика души» – это общие принципы и конкретные средства психологического анализа в произведениях Толстого.
Рассмотрим некоторые общие принципы «диалектики души» в «Войне и мире».
Толстой изображает внутренний мир человека в постоянном движении, в противоречивом развитии. «Люди суть реки, человек – текучее вещество», – писал Толстой. Этот тезис можно проиллюстрировать на примере духовных исканий Андрея Болконского и Пьера Безухова. Герои постоянно ищут смысл жизни, их внутренний мир непрерывно меняется. Изображение душевного состояния Андрея и Пьера – важный аспект «диалектики души».
Отметим также интерес Толстого к переломным, кризисным моментам в духовной жизни человека . Внутренний мир героев Толстого часто раскрывается именно в такие моменты (Пьер в Торжке, Андрей Болконский под небом Аустерлица).
Важнейшая черта психологизма Толстого – тесная связь внешних событий с внутренней жизнью персонажей. Отметим, к примеру, значение таких событий, как рождение ребенка и смерть жены для Андрея Болконского. Вспомним о роли войны 1812 года в духовной жизни героев.
Отметим также некоторые конкретные средства и приёмы психологического анализа у Толстого.
Основное средство психологического анализа в романе Толстого – это внутренний монолог. Приведем примеры.
После разрыва с женой и дуэли с Долоховым, находясь в тяжелом душевном состоянии, Пьер покидает Москву и едет в Петербург. Остановившись на почтовой станции в Торжке, герой с грустью размышляет о своей жизни: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? Какая сила управляет всем?»
Увлекшись Анатолем Курагиным, Наташа находится в состоянии душевного смятения. «Боже мой! Я погибла! – сказала она себе. – Как я могла допустить до этого?»
Будучи тяжело ранен, Андрей Болконский размышляет о своем новом взгляде на мир. «Да, мне открылось новое счастье, неотъемлемое от человека, – думал он, лежа в полутемной тихой избе и глядя вперед лихорадочно раскрытыми, остановившимися глазами. – Счастье, находящееся вне материальных сил, вне материальных внешних влияний на человека, счастье одной души, счастье любви!»
Иногда внутренний монолог героя переходит в «поток сознания» , то есть цепь воспоминаний, впечатлений, логически не связанных друг с другом. Например, Толстой передает внутреннее состояние Николая Ростова во время его первого боя на реке Энс: «Во мне одном и в этом солнце так много счастья, а тут... стоны, страдания, страх и эта неясность, эта поспешность... Вот опять кричат что-то, и опять все побежали куда-то назад, и я бегу с ними, и вот она, вот она, смерть, надо мной, вокруг меня... Мгновенье – и я никогда уже не увижу этого солнца, этой воды, этого ущелья». <...> «И страх смерти и носилок, и любовь к солнцу и жизни – всё слилось в одно болезненно-тревожное впечатление».
Важное средство психологического анализа у Толстого – монологи и диалоги героев. Общаясь друг с другом, герои Толстого нередко делятся своими сокровенными мыслями. Например, слова Андрея Болконского, обращенные к Пьеру, иногда приобретают характер исповеди. В начале первого тома Андрей Болконский объясняет своему другу, для чего он идет на войну: «Для чего? Я не знаю. Так надо. Кроме того, я иду... я иду потому, что эта жизнь, которую я веду здесь, эта жизнь – не по мне!»
Приведем еще один пример. В разговоре с Андреем на пароме Пьер высказывает своё мнение о смысле жизни: «Я вот что знаю, и знаю верно, что наслаждение делать добро есть единственное верное счастье жизни».
Важным средством психологического анализа становятся также письма героев. Приведем в качестве примера переписку княжны Марьи Болконской с Жюли Карагиной. В письме княжны Марьи раскрывается духовный мир девушки-христианки, ее искренняя вера в Бога и самоотверженная любовь к ближнему. И напротив, рассуждения о новомодных мистических учениях, которые мы находим в письме Жюли, кажутся пустыми и исполненными светской манерности.
Существенным средством раскрытия внутреннего мира героя можно назвать также дневник . Яркий пример – дневник, который вёл Пьер в период увлечения масонством. Кстати сказать, здесь имеет место автобиографический момент: с 1847 года и до конца своих дней сам Толстой вел дневник, который стал творческой лабораторией писателя. В дневнике Пьера мы находим сокровенные мысли героя о жизни и смерти. Здесь отражаются его душевные переживания, сны, воспоминания. Отметим также дневник графини Марьи Ростовой, фрагменты которого приводятся в конце произведения.
Сон – особое средство психологического анализа в романе «Война и мир». Особо следует отметить два сна Пьера . Один из них он видел в Можайске после Бородинского сражения, другой – в плену. Сны эти имеют символическое значение.
Сон, увиденный Пьером в Можайске, передает ощущение сопричастности «общей жизни», сознание необходимости подчинить свою свободу Божественной воле. Пьером овладевает идея сопряжения всего сущего в нравственном бытии человека.
Важным моментом в духовной жизни Пьера становится еще один сон – сон о глобусе, увиденный героем в плену. В этом сне Пьер приходит к ощущению того, что жизнь есть Бог. Смысл человеческого существования состоит в том, чтобы любить жизнь, любить Бога. Но труднее и блаженнее любить эту жизнь в собственных страданиях. Образ глобуса, явившийся во сне Пьеру, символизирует единство отдельного человека с миром и с Богом.
Отметим также сон Николеньки Болконского в конце романа.
Важное средство психологического анализа в романе «Война и мир» – изображение несоответствия между внутренним состоянием героя и внешним проявлением этого состояния .
Например, Николай Ростов, проиграв в карты Долохову огромную сумму денег, развязно сообщает об этом отцу, хотя в душе чувствует себя последним негодяем.
Приведем ещё один пример. После разрыва с Наташей Андрей Болконский говорит с Пьером о политике, однако в душе продолжает переживать этот разрыв. Пьер при этом чувствует, что мысли его друга совсем не о политике.
Толстой в своем произведении, как правило, не дает развёрнутых психологических портретов героев. Отсюда – особе значение психологической детали. Как правило, это повторяющаяся деталь .
Приведем примеры. Лучистые глаза княжны Марьи Болконской отражают глубину её веры в Бога и самоотверженную любовь к ближнему. Холодный взгляд Долохова свидетельствует об эгоизме и жестокости героя. Голые плечи Элен Курагиной – деталь, подчеркивающая бездуховность героини при её внешней красоте.
Нередко внутреннее состояние героя передается через описание природы.
Например, небо Аустерлица – символ вечности, на фоне которой Андрею Болконскому становится ясной суетность его мечтаний о славе.
Две встречи со старым дубом передают душевное состояние Андрея до и после первой его встречи с Наташей Ростовой. Андрей Болконский, рассматривая старый и корявый дуб, с грустью думает об ушедшей молодости, о бессмысленности настоящего.
В Отрадном герой невольно подслушал ночной разговор Наташи с Соней, проникся радостью жизни, оптимизмом, исходившим от Наташи. По дороге домой князя Андрея охватывает чувство радости при виде зазеленевшего старого дуба. В душе героя вновь возрождается вера в возможность земного счастья.
Сделаем выводы. Толстой выступает в романе «Война и мир» как писатель-психолог. Изображение внутреннего мира человека в постоянном движении, противоречивом развитии, интерес к переломным, кризисным моментам в духовной жизни человека, тесная связь внешних событий с внутренней жизнью персонажей – важнейшие принципы «диалектики души».
Толстой использует в своем произведении такие средства психологического анализа, как внутренний монолог, монолог-исповедь, диалог, письма, сны, дневниковые записи. Писатель изображает несоответствие между внутренним состоянием героя и внешним проявлением этого состояния, передает движения души героя через описания природы. Важную роль в психологических характеристиках персонажей играет повторяющаяся деталь.
Вопросы и задания
1. Где и когда родился Л.Н.Толстой? К какому сословию он принадлежал? Расскажите о детстве писателя, его воспитании и образовании. Сочинения какого философа особенно интересовали будущего писателя? Какая идея этого философа была близка молодому Толстому? Какую роль в жизни и творчестве Толстого сыграл его дневник? В какой период жизни он его вел? Расскажите об участии Толстого в Кавказской войне и в обороне Севастополя. В каком году и в каком журнале была опубликована первая повесть из автобиографической трилогии Толстого? Как она называлась? Какая сторона писательского таланта Толстого проявилась уже в первой его повести? Назовите два других произведения из этой трилогии. Какие произведения Толстого были посвящены Севастопольской обороне? Какая тема становится главной в севастопольских очерках и затем одной из ведущих в романе «Война и мир»? Какие темы осмысляются писателем в романе «Семейное счастье» и в повести «Казаки»? Какое значение эти темы имели в последующем творчестве Толстого? Какое крупное произведение создает Толстой в 1860-е годы и какова главная его идея? Как эта идея осмысляется в романе «Анна Каренина» – центральном произведении Толстого 1870-х годов? В чем заключался перелом, произошедший в мировоззрении Толстого в конце 1870-х годов? Какие наиболее значительные произведения написал Толстой после перелома?
2. В чем своеобразие осмысления Толстым проблем современной ему эпохи в «Войне и мире»? Очертите основные темы романа. Какие «миры» воссоздал писатель в своем произведении? Сформулируйте главные идеи Толстого, воплощенные в «Войне и мире», и прокомментируйте их. Почему идея естественного бытия человека не становится у Толстого абсолютным нравственным идеалом? Как осмысляется в романе идея духовного единения русских людей? В чем отличие Толстого от Достоевского в понимании этой идеи?
3. В чем своеобразие воплощения «мысли народной» в романе «Война и мир» по сравнению с произведениями о русском народе других писателей – современников Толстого? Что понимал писатель под словом «народ»? Какие грани этого понятия раскрываются в «Войне и мире»? Как «мысль народная» связана с жанром произведения? Какие аспекты «мысли народной» осмысляет Толстой в своем романе?
4. В чем проявился фатализм Толстого в осмыслении исторических событий? Как, в каких словах писатель формулирует свое понимание роли личности в истории? Какой критерий вводит Толстой в оценку исторических деятелей? Какие эпизоды, описывающие Кутузова и Наполеона, выявляют авторскую позицию в отношении этих лиц? Какие выводы делает Толстой о Кутузове и Наполеоне?
5. В чем смысл противопоставления Толстым войны 1805-1807 годов войне 1812 года? Как изображает писатель Шенграбенское и Аустерлицкое сражения? Назовите важнейшие эпизоды этих сражений и прокомментируйте их.
6. Расскажите об эпизодах войны 1812 года, предшествующих Бородинскому сражению, и об их трактовке Толстым. В чем смысл авторского отступления, непосредственно предшествующего рассказу о Бородинском сражении? Расскажите о впечатлениях Пьера Безухова накануне битвы. В чем смысл двух эпизодов, описывающих Кутузова и Наполеона перед сражением – молебна Смоленской иконе Богоматери и позированию французского императора перед портретом сына? Как Толстой рисует утренний пейзаж перед битвой? Какой эпизод в изображении Бородинского сражения является центральным? Как описаны простые солдаты и Пьер в этом эпизоде? Как Толстой изображает Наполеона и Кутузова во время сражения? Какие картины показывают жестокость, противоестественность войны? Какие выводы делает Толстой об итогах Бородинского сражения?
7. Почему оставление Москвы можно назвать высокой эпопейной темой? Как Толстой рисует осенний пейзаж в момент оставления древней столицы? Какое символическое значение приобретает картина пожара Москвы?
8. Какой метафорой Толстой определяет партизанское движение? Как Толстой рисует его участников? С какой стороны показывает Толстой народ в лице Тихона Щербатого? В каких эпизодах появилась гуманность партизан, простых русских солдат в отношении французов?
9. Какие стороны русского национального характера раскрываются в образе Платона Каратаева? Что составляет основу мировоззрения этого персонажа, его отношения к окружающим? Как соотносится фигура Каратаева с фигурой Наполеона в идейном содержании романа? Что вы можете сказать о речи Платона? Какую роль сыграл Платон в жизни Пьера Безухова?
10. Назовите других представителей простого народа в романе «Война и мир», кратко охарактеризуйте их. Какую идейную нагрузку в произведении Толстого несет изображение богучаровского бунта?
11. Какие слои русского дворянства изображает Толстой в романе «Война и мир»? На примере каких персонажей писатель показывает высший петербургский свет? Что именно обличает Толстой в представителях великосветского общества? Как Толстой рисует «золотую молодежь»? В чем неоднозначность образа Долохова? В каком ключе показано в романе масонство? Какими предстают в изображении Толстого высшие административные и дипломатические круги? Остановитесь на образах Сперанского и Билибина.
12. В чем своеобразие жизни московского дворянства, семьи Ростовых и их окружения? Чем жизнь москвичей принципиально отличается от великосветской петербургской жизни? Какие характеры московских жителей создает Толстой в своем романе?
13. Расскажите о жизни поместного дворянства на примере Ростовых и Болконских. В чем своеобразие усадебной жизни каждой из этих семей?
14. В чем заключается символическое значение образа умирающего графа Безухова? Какую роль играет в романе образ императора Александра I? С какой стороны показывает его Толстой?
15. Какое значение имела для Толстого «мысль семейная»? Почему проблема семьи была так актуальна в 1860-е годы? Какова позиция Толстого в отношении семьи в общественных спорах того времени? В чем своеобразие семейного мира Ростовых и Болконских? Какие черты сближает эти две семьи? В чем самобытность каждой из них? Почему Курагиных трудно даже назвать семьей? Почему род Курагиных можно считать выморочным? Как Толстой изображает молодые семьи в романе? Как с темой семьи связан у Толстого идеал женщины-матери?
16. Перечислите наиболее значительные женские образы в романе «Война и мир». Подробно расскажите о Наташе Ростовой и княжне Марье Болконской. Какие черты сближают и какие различают этих двух героинь? Как с ними соотносятся образы Веры Ростовой, Сони, Жюли Карагиной? Какой показана Толстым Элен Безухова? Кратко охарактеризуйте Анну Павловну Шерер, Марью Дмитриевну Ахросимову, жену Андрея Болконского Лизу, а также женских персонажей из народа.
17. В чем Толстой видит смысл духовных исканий Андрея Болконского и Пьера Безухова? Что ищут герои в своей жизни? К чему стремятся? Назовите основные этапы духовных исканий Андрея и Пьера, прокомментируйте их. Какие духовные ценности обретает каждый из героев: Андрей – перед смертью, Пьер – в эпилоге романа? Какую роль в осмыслении итогов духовных исканий двух героев играет содержание сна Николеньки Болконского в конце произведения?
18. Расскажите, какую роль играет природа в «Войне и мире». Как с темой природы соотносится мысль Толстого о естественном бытии человека? Определите основные функции описаний природы. Назовите и прокомментируйте несколько пейзажей в романе.
19. Проанализируйте жанровое своеобразие «Войны и мира». Каким образом в произведении сочетаются черты романа и эпопеи? Черты еще каких литературных жанров мы здесь наблюдаем?
20. Рассмотрите композицию «Войны и мира». Какие типы повествования вы можете здесь отметить? Что является основным композиционным элементом «Войны и мира»? Из чего он состоит? Назовите и прокомментируйте основные сюжетно-тематические линии толстовского романа. Какую роль в произведении играют описания природы, авторские отступления? Приведите примеры разных по своему содержанию авторских отступлений.
21. Кто из русских критиков впервые использовал термин «диалектика души»? Что он под этим понимал? Рассматривают ли понятие «диалектики души» более широко?
Назовите и прокомментируйте основные принципы Толстого в изображении внутреннего мира человека.
Перечислите средства психологического анализа, используемые Толстым в «Войне и мире». Приведите примеры из текста романа.
22. Составьте развернутый план-конспект
По поводу того, каков смысл названия романа Толстого «Война и мир», шли ожесточенные споры. Теперь, кажется, все пришли к более или менее определенным толкованиям.
Антитеза в широком смысле слова
Действительно, если прочесть только лишь заголовок романа, то сразу в глаза бросается самое простое противопоставление: мирная, спокойная жизнь и военные баталии, которые занимают в произведении очень значительное место. Смысл названия «Война и мир» лежит как бы на поверхности. Рассмотрим эту сторону вопроса. Из четырех томов романа только лишь второй освещает исключительно мирную жизнь. В остальных томах война перемежается описанием эпизодов из жизни различных частей общества. Недаром сам граф, называя свою эпопею по-французски, писал только La guerre et la paix, которое переводится без дополнительных толкований: «война и есть война, а мир - только бытовая жизнь». Есть основания думать, что автор рассматривал смысл названия «Война и мир» без дополнительного подтекста. Тем не менее он в нем заложен.
Застарелые споры
До реформы русского языка слово «мир» писалось и толковалось двояко. Это были «миръ» и «мир» через i, которое в кириллице так и называлась «и», и ижицу, которая писалась как «и». Эти слова различались по смыслу. «Миръ» - время без военных событий, а второй вариант означал вселенную, земной шар, общество. Орфография легко могла изменить смысл названия «Война и мир». Сотрудники основного в стране Института русского языка выяснили, что старая орфография, которая мелькнула в одном-единственном раритетном издании, - не более чем опечатка. Была также найдена одна описка в деловом документе, которая привлекла внимание некоторых комментаторов. Но автор в письмах писал только «миръ». Как появилось название романа, пока достоверно не установлено. Опять мы сошлемся на наш ведущий институт, в котором точных аналогий лингвисты не установили.
Проблематика романа
Какие вопросы рассматриваются в романе?
- Дворянское общество.
- Частная жизнь.
- Проблемы народа.
И все они так или иначе связаны с войнами и мирной жизнью, что и отражает смысл названия «Война и мир». Художественный прием автора - противопоставление. В 1-й части первого тома читатель только погрузился в жизнь Петербурга и Москвы, как сразу 2-я часть переносит его в Австрию, где идет подготовка к Шенграбенскому сражению. 3-я часть первого тома перемешивает жизнь Безухова в Петербурге, поездку князя Василия с Анатолем в к Болконским и сражение под Аустерлицем.
Контрасты общества
Русское дворянство - уникальный слой. В России крестьянство его воспринимало как иностранцев: они говорили по-французски, их манеры и быт были отличны от русского. В Европе, напротив, на них смотрели, как на «русских медведей». В любой стране они были чужие.
В родной стране они всегда могли ждать мужицкого бунта. Вот еще один контраст общества, который отразил смысл названия романа «Война и мир». Для примера приведем эпизод из третьего тома, часть 2-я. Когда к Богучарову подступали французы, то мужики не захотели отпустить княжну Марью в Москву. Только вмешательство Н. Ростова, который случайно проходил мимо с эскадроном, спасло княжну и усмирило крестьян. Военное и мирное время у Толстого переплетены, как это происходит и в современной жизни.
Движение с запада на восток
Две войны описывает автор. Одна чужда русскому человеку, который не понимает ее смысла, но ведет борьбу с неприятелем, как приказывает начальство, не жалея себя, даже без необходимого обмундирования. Вторая понятна и естественна: защита Отечества и борьба за свои семьи, за мирную жизнь на родной земле. Об этом также говорит смысл названия романа «Война и мир». На этом фоне выявляются противоположные, антагонистические качества Наполеона и Кутузова, выясняется роль личности в истории.
Об этом многое рассказывает эпилог романа. В нем даются сравнения императоров, полководцев, генералов, а также производится анализ вопросов воли и необходимости, гения и случайности.
Противопоставление сражений и мирной жизни
В целом Л. Толстой делит на две полярные части мир и войну. Война, которой целиком заполнена история человечества, отвратительна и противоестественна. Она вызывает в людях ненависть и враждебность и приносит разрушения и смерти.
Мир - это счастье и радость, свобода и естественность, труд на благо общества и отдельной личности. Каждый эпизод романа - это песнь радостей мирной жизни и осуждение войны как непременного атрибута человеческой жизни. Такое противопоставление и есть смысл названия романа-эпопеи «Война и мир». Мир не только в романе, но и в жизни отрицает войну. Новаторство Л. Толстого, который сам участвовал в севастопольских сражениях, заключено в том, что он показал не ее героизм, а изнанку - будничную, подлинную, испытывающую все душевные силы человека.
Дворянское общество, его контрасты
Дворяне не составляют единую сплоченную массу. Петербург, высший свет, смотрит сверху вниз на закоснелых добродушных москвичей. Салон Шерер, дом Ростовых и уникальное, интеллектуальное, стоящее вообще особняком Богучарово, - это настолько разные миры, что они всегда будут разделены пропастью.
Смысл названия «Война и мир»: сочинение
Шесть лет жизни (1863 - 1869) отдал Л. Толстой написанию романа-эпопеи, о котором впоследствии высказывался с пренебрежением. Но мы ценим этот шедевр за открытие широчайшей панорамы жизни, в которую включено все, что окружает человека день за днем.
Основной прием, который мы видим во всех эпизодах, - это антитеза. Весь роман, даже описание мирной жизни, построен на контрастах: церемонный салон А. Шерер и холодный семейный уклад Лизы и Андрея Болконских, патриархальная теплая семья Ростовых и насыщенная интеллектуальная жизнь в забытом Богом Богучарове, нищенское тихое существование обожаемой семьи Долохова и его внешняя, пустая, броская жизнь авантюриста, ненужные Пьеру встречи с масонами, которые не задаются глубокими вопросами переустройства жизни, как Безухов.
Война также имеет полярные стороны. Бессмысленная для русских солдат и офицеров заграничная компания 1805 - 1806 годов и страшный 12-й год, когда пришлось, отступая, дать кровопролитное сражение под Бородином и сдать Москву, а потом, освободив родину, через всю Европу гнать врага до Парижа, оставив его в целости.
Коалиция, которая образовалась после войны на когда все страны объединились против России, боясь ее неожиданной мощи.
Бесконечно много вложил в роман-эпопею своих философских рассуждений Л. Н. Толстой («Война и мир»). Смысл названия не поддается однозначному толкованию.
Оно многомерно и многопланово, как сама жизнь, которая нас окружает. Этот роман был и будет актуален во все времена и не только для русских, которые глубже его понимают, но и для иностранцев, которые вновь и вновь обращаются к нему, снимая художественные фильмы.
Антитеза (противопоставление) - один из наиболее часто используемых приемов, применяемых для раскрытия образов в художественном произведении. Сущность антитезы как тропа состоит в сопоставлении противоположностей, антагонистичных друг другу понятий или образов. Одним из наиболее ярких произведений, построенных на приеме противопоставления, является роман Л. Н. Толстого «Война и мир». В нем антитеза является основным приемом, заложена в фундамент построения системы образов.Всех персонажей романа-эпопеи можно довольно однозначно разделить на два лагеря, или два мира - «живой» и «мертвый». Действие в романе разворачивается в двух параллельных плоскостях - плоскость «мира» и плоскость «войны». Для каждой из плоскостей автор выбирает определенные дифференциации героев, определяется принадлежность к «мертвому» или «живому» началу.
При описании мира доминирующим критерием, на основе которого происходит противопоставление персонажей, является отношение к семье, к детям. В «мертвом» мире, где все подчинено единственной цели, состоящей в увеличении собственного состояния любыми способами, заключение брака выступает лишь как одно из возможных средств. Ни для кого из принадлежащих к данному лагерю не составляет трудностей перешагнуть через семью, равно как и через прочие моральные устои. В этом отношении наиболее ярким является образ Элен. Единственной целью, с которой она вступила в брак с Пьером Безуховым - наследником всего состояния графа Безухова, было получение части наследства. Разрыв с мужем и получение большей половины его богатства является логическим завершением построенной ею интриги.
В качестве примера абсолютной незначимости моральных устоев для представителей «мертвого» мира можно привести сцену «схватки» за мозаиковый портфель умирающего графа Безухова.«Сражение» разворачивается фактически перед глазами умирающего, но данное обстоятельство не имеет никакого значения ни для князя Василия, ни для княгини Друбецкой, в равной мере стремящихся выиграть «бой» любыми средствами.
Совершенно противоположное отношение к моральным ценностям царит в мире «живом». Для его представителей семья, дети являют собой высший идеал, становятся истинной целью человеческой жизни. Наиболее показательна в данном отношении семья Ростовых, атмосфера в которой - любовь и полное взаимопонимание - прямо противоположна интригам, зависти и злости в семье Курагиных. Дом Ростовых открыт для каждого, и любой пришедший к ним будет принят с должной добротой и радушием. Не случайно после возвращения с фронта Николай Ростов направляется именно в родительский дом. Характерно также различие между отношением к детям в семьях Курагиных и Ростовых. Единственное желание князя Василия - поскорее избавиться от «спокойного дурака» Ипполита и «беспокойного дурака» Анатоля, при этом еще и приумножив свое состояние. Напротив, для Ростовых дети представляют важную ценность и никакой ребенок не может быть нелюбимым.
Но кроме плоскости мира в романе существует плоскость войны, где герои предстают в совершенно иной ипостаси. Основным критерием в данной плоскости, по которому происходит разделение людей по «лагерям», Толстой выбирает отношение к Родине, проявление патриотизма.
Мир «живой» - это мир истинных патриотов, чувства которых по отношению к Родине совершенно искренны и неподдельны. Андрей Болконский не руководствуется никакими иными соображениями, кроме мыслей о защите Отечества, когда пытается противостоять всеобщей панике и отступлению под Аустерлицем. Князь Андрей не задумывается ни о повышении, ни о наградах, он подчиняется лишь собственному чувству долга. Полной противоположностью Андрею Болконскому является Борис Друбецкой. Основной своей задачей он видит не защиту Отечества, а продвижение по службе, причем не заслугами на поле боя, а лестью, лицемерием, подхалимством по отношению к начальству. Для него ничего не значит судьба людей, он готов ими пожертвовать ради собственного повышения и представления к награде.
В несколько иной форме проявляют патриотизм Ростовы. Николай не может убить человека вне зависимости от того, на чьей стороне он находится, но при отступлении из Москвы Ростовы жертвуют собственным имуществом ради спасения раненых. Совершенно по-иному ведет себя Берг. Пользуясь всеобщим бедствием и смятением, ему удается приобрести «шифоньерку» за ничтожно малую цену, причем эта «сделка» становится предметом его гордости.
Истинный патриотизм также демонстрируют герои, не принадлежащие ни к одному из миров и действующие только в плоскости войны, но также противопоставленные «мертвому» лагерю. Наиболее показателен в этом отношении подвиг капитана Тушина, и особенно его восприятие своего героизма. Тушин даже не задумывался о героической сути своего поступка - напротив, он пытается оправдаться и просит помощи у Андрея Болконского. По мысли Толстого, истинный патриот даже не замечает того факта, что он совершает подвиг, - для него это лишь долг перед Родиной, лишенный всякого героического флера. Под это определение подходит подвиг и батареи Тушина, и батареи Раевского, совершенный самыми обыкновенными, ничем не примечательными людьми.
Таким образом, прием антитезы является базовым для построения системы образов романа и характеристики основных персонажей.
Фактически антитеза, противопоставление двух миров - «мертвого» и «живого» - составляет основу произведения, определяет его структуру. И, строя роман по принципу антитезы, Л. Н. Толстой развенчивает «мертвый» мир, показывает его несостоятельность и утверждает человеческие и христианские идеалы, которыми руководствуется мир «живой».
Учащиеся 10 класса ГБОУ СОШ №60 Выборгского района Санкт Петербурга
Материалы помогут при подготовке к успешной сдаче зачёта по роману Л.Н.Толстого "Война и мир".
Скачать:
Предварительный просмотр:
Темы для зачёта по роману Л.Н.Толстого «Война и мир»
- История создания, смысл названия, особенности композиции, основные приёмы (с примерами)
- «Мысль семейная»
- «Мысль народная»
- Три сражения
- Путь жизненных исканий Пьера Безухова
- Путь жизненных исканий Андрея Болконского
- Образ Наташи Ростовой
- Женские образы в романе (на примере трёх)
- Мужские образы в романе (на примере трёх)
Предварительный просмотр:
Первоначально Толстой задумал роман о декабристе, возвратившемся после 30-летней сибирской ссылки. Действие романа начиналось в 1856 году, незадолго до отмены крепостного права. Но затем писатель пересмотрел свой замысел и перешел к 1825 году – эпохе восстания декабристов. Но вскоре писатель оставил и это начало и решил показать молодость своего героя, совпавшую с грозной и славной порой Отечественной войны 1812 года. Но и на этом Толстой не остановился, и так как война 1812 года находилась в неразрывной связи с 1805 годом, то и все сочинение он начал с этого времени. Перенеся начало действия своего романа на полвека в глубь истории, Толстой решил провести через важнейшие для России события не одного, а многих героев.
Главным художественным приемом, которым пользуется писатель, является антитеза . Этот прием является стержнем всего романа: противопоставлены в романе и две войны (1805-1807 гг. и 1812 гола), и два сражения (Аустерлиц и Бородино) , и военачальники (Кутузов и Наполеон) , и города (Петербург и Москва) , и действующие лица. Но на самом деле это противопоставление начинается уже с самого названия романа: "Война и мир".
Также большую роль играет портретная характеристика героев . Писатель выделяет какую-то отдельную черту в портрете героя и постоянно обращает на нее наше внимание: это и большой рот Наташи, и лучистые глаза Марьи, и сухость князя Андрея, и массивность Пьера, и старость и дряхлость Кутузова, и округлость Платона Каратаева, и даже жирные ляжки Наполеона. Но остальные черты героев меняются, и Толстой описывает эти изменения так, что можно понять все происходящее в душе героев. Являясь новатором в создании нового жанра романа, Толстой изобрел также новый способ изучения и изображения чувств, переживаний, движений души героев. Этот новый способ психологизма, названный Чернышевским “диалектика души”, заключается в пристальном внимании к развитию, изменению внутреннего духовного состояния героев, в изучении мельчайших подробностей их чувств, при этом как бы на второй план отходит сам сюжет.
Название романа отражает глубокий философский смысл. Дело в том, что в слове "мир" до революции было другое буквенное обозначение звука [и] - I - десятеричное, и слово писалось "мiръ". Такое написание слова говорило о том, что оно многозначно. Действительно, слово "мир" в заглавии не является простым обозначением понятия покоя, состояния, противоположного войне. В романе это слово несет массу значений, освещает важные стороны народной жизни, взгляды, идеалы, быт и нравы различных слоев общества.
Бойков Александр
Предварительный просмотр:
История создания, смысл названия, особенности композиции, основные приёмы
Л.Н. Толстой с самого детства интересовался событиями 1812 года. Его отец, бывший участником войны 1812 года, рассказывал сыну об увиденном на фронте.
Первоначально автор задумал роман о декабристе, возвратившемся после 30-летней сибирской ссылки, показывая современность глазами декабриста (1856), эпоху заблуждения и несчастий героя (1825), эпоху народного торжества (1812) и эпоху неудач и поражений (1805). Толстой двигался от истории героя к судьбе героя.
Окончательно автор остановился на том, что решил рассказать о судьбе русского народа в эпоху Наполеоновских войн. В романе-эпопее Толстой знакомит нас с Шенграбенским сражением, битвой при Аустерлице, Тильзитским миром, с войной 1812 года, пожаром в Москве, партизанским движением, масонством, деятельностью Сперанского. Увидим все это мы глазами дворянства, чиновников, армии, крестьян. Также мы не раз окажемся на баллах, приемах, обедах и даже охоте, святках и посетим театр. В эпопее широкий географический охват, отражена жизнь и быт всех слоев общества и присутствует народность содержания.
Название «Война и мир» подчеркивает связь этих двух состояний человеческой жизни, а союз «и» может как объединять два контрастных понятия, так и противопоставлять их. Слово «мир» толкуется не только как отсутствие войны, но и вселенная, тишина, спокойствие, свет и люди.
Композиция романа необычна. В эпопее точно соотносятся даты и события, поэтому для произведения характерен такой термин как хронотоп, то есть объединение время и пространство на страницах, так 1 том – 1805, 2 том – 1806-1811, 3 том – 1812, 4 том и эпилог – 1820. Роман разделен на две книги; первая – 1 и 2 тома, 2 книга – 3,4 тома и эпилог. Для Толстого интерес истории составляют все люди, это доказывает то, что Бородинское сражение показано глазами невоенного Пьера Безухова, а совет в Филях – глазами маленькой девочки Малаши. В романе судьбы героев неразрывно связаны с событиями русской и мировой истории. Автор сумел взглянуть на человеческую жизнь во всех ее совершениях – и в годы войны, и в годы мира, показав, что меняется в людях, а что остается неизменным.
Основные приемы, которые использовал Толстой в своем романе , это – со- и противопоставление. Например, автор в самом названии использует два противоположных по значению слова: «война» и «мир». Также контрастируют семья Курагиных, где дети – «крест» отца Василия, царят корыстолюбие и безнравственность, и семья Болконских и Ростовых, где очень трепетно относятся к воспитанию детей, царят любовь и взаимопонимание, вечер Анны Шерер неестественный и именины у Ростовых с естественной атмосферой, картины до Бородинского сражения и после. Сопоставлены семьи Ростовых и Болконских, смотры перед Аустерлицким и Шенграбенским сражениями, Пьер и князь Андрей, проходящие путь жизненных исканий.
Важную роль в романе играет «диалектика души». Суть приёма заключается в изображении психологических противоречий, благодаря которым развивается характер героя. Так, в романе мы видим, как Пьер Безухов и князь Андрей проходят путь жизненных исканий: через разочарования, надежды и разные поворотные события. В конце своего пути Пьер Безухов в плену начинает ценить жизнь, а князь Андрей перед смертью «очнулся после раны и в душе его,… распустился этот цветок любви, вечной, свободной, не зависящей от этой жизни».
Попов Даниил
Предварительный просмотр:
Мысль семейная в романе-эпопее «Война и мир»
Роман-эпопея «Война и мир» создавался Л. Н. Толстым в течение длительного периода времени. Автор точно описал русский национальный характер, поведение разных народов в военное время. Но не только это хотел раскрыть Л.Н. Толстой в произведении, его также привлекала семейная сторона жизни русских людей. В романе подробно рассказано о жизни трех семей: Ростовых, Болконских и Курагиных.
Семья Курагиных выражает самых худшие представления писателя о том, как надо жить в семье, как воспитывать детей. Проблема воспитания стоит очень остро в романе. Василий Курагин еще на первых страницах романа раскрыл свою позицию на этот счет. В эпизоде в салоне А.П.Шерер герой говорит: « Мои дети - обуза моего существования». Автор не приемлет такого отношения к детям, к воспитанию. Для Толстого важна естественность, взаимопонимание, любовь в семейных отношениях, а корыстолюбие, неискренность и безнравственность, представленные семьей Курагиных, наоборот, отвергаются писателем.
Выражением толстовского идеала семейной жизни является семья Ростовых. Граф и графиня Ростовы воплощают искренность, естественность, безграничную любовь к детям. Это проявляется в каждом их слове или поступке. Графиня говорила: « Всегда была другом своих детей и пользуюсь их полным доверием», - по мнению автора, именно взаимопонимание, доверие, свобода должны царить в семье. Дети также безгранично любят своих родителей. Когда Ростов проиграл 43 тысячи Долохову, Николай пришел к отцу, рассказав ему, все как было. Он понимал, что у семьи нет таких денег, но в то же время он чувствовал, что за помощью можно и нужно обратиться именно к семье. Естественно, граф простил сына, сказав, что выплатит долг. Слезы стыда и одновременно благодарности за поддержку лились из глаз Ростова. Наташа Ростова, воспитанная в бесконечной любви, так же, как и брат, всегда за помощью обращалась к родителям, и по ночам, когда графа не было дома, прибегала к графине и делилась с ней самыми сокровенными мечтами и мыслями. Это показывает душевную близость матери и дочери, то, без чего невозможно становление личности юной девушки. В сцене сбора Ростовых (отъезд из Москвы) Наташа, тонко чувствующая состояние других, способная к состраданию, уговорила родителей отдать подводы раненым, пожертвовав имуществом и без того небогатой семьи. На примере семьи Ростовых раскрывается авторский взгляд на семейную жизнь: любовь, естественность, доброта, честь, взаимопонимание – вот что должно быть главным в семье.
Семья Болконских хоть и не представлена таким количеством героев, как семья Ростовых, но все же не менее важна для понимания авторской позиции. В отличие от Курагиных, семья Болконских не лишена любви. Николай Болконский воплощает решительность, смелость, достоинство, строгость. Во многом он жестоко относится к своей дочери, заставляя её заниматься, беспрекословно слушаться его. Но нельзя сказать, что это все он делает из-за нелюбви к княжне Марье, отец не хочет, чтобы она выросла глупой, как все девушки в светском обществе. Он много чего запрещает ей, но все же, когда Анатоль Курагин приехал с целью жениться на княжне, Николай Болконский, хоть и был против, предоставил право решать дочери, и это Толстой ценит в Болконском. Для этой семьи характерна постоянная духовная работа, которой лишены Ростовы, всегда лишь тонко чувствующие, самосовершенствование. Без этого невозможно развитие личности любого человека. Отношения Андрея Болконского с отцом, кажутся не очень близкими, однако они сильно любят друг друга: «старик обхватил шею сына и зарыдал, как ребенок». Для Толстого важно показать, что не только любовь и доверие должны быть в семье, но и нравственное воспитание, духовное совершенствование.
«Мысль семейная» в романе-эпопее «Война и мир» Л.Н. Толстого является одной из главных в произведении. Глубоко раскрыв отношения трех семей, автор показал, что только естественность, любовь, взаимопонимание, доверие должны царить в семьях.
Козырева Виктория
Предварительный просмотр:
Мысль народная в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"
Толстой создал грандиозную эпопею. Война и мир – это повествование о подвиге народа, о победе его духа в войне 1812 года. Позже, говоря о романе, Толстой писал, что главная мысль романа –« мысль народная» .Она выражена в «Войне и мире» не только в картинах, сценах, эпизодах, рисующих массовый патриотический подвиг народа, но и во многих индивидуальных судьбах героев произведения. Народное начало, простота и естественность поведения даже в минуты смертельной опасности, скромность и человечность проступают в характере и поведении ротного Тимохина, капитана Тушина, чья внутренняя красота, нравственное достоинство и бесстрашие скрыты под «домашней», негероической внешностью. Лучшие герои романа либо изначально близки к народу, либо путём трудным духовных исканий приходят к пониманию его сущности, той роли, которую играет народ в истории, так приобщение к народному сознанию помогло Андрею Болконскому, Пьеру Безухову отрешиться от эгоизма.
Наиболее полно и непосредственно «мысль народная» выражается у Толстого при рассмотрении темы войны. В отличие от традиций исторической романистики, писателя интересовала не военно-историческая сторона изображаемых им событий, а нравственный смысл поступков, которые совершали люди в ходе военных действий. Поэтому он по-разному оценивает те войны, которые велись за пределами России (1805-1807) и были чужды подлинным интересам народа, и Отечественную войну 1812 г. - войну оборонительную по самой своей сути, вызвавшую невиданный ранее патриотический подъем народа, вставшего на защиту своей независимости. Эта тенденция Толстого была связана с многовековой национально-художественной традицией. Народ, по мнению Толстого, - это не только мужики и солдаты, которые действуют в романе, но и дворяне, обладающие народным взглядом на мир и на духовные ценности. Таким образом, народ - это люди, объединённые одной историей, языком, культурой, живущие на одной территории. В романе-эпопее «Война и мир» Толстой утверждает, что в важнейшие исторические моменты народ и лучшие дворяне не противостоят друг другу, а действуют согласованно: во время Отечественной войны аристократы Болконские, Пьер Безухов, Ростовы ощущают в себе ту же «теплоту патриотизма», что и простые мужики и солдаты. Мало того, самый смысл развития личности, по Толстому, заключается в поисках естественного слияния личности с народом. Лучшие дворяне и народ вместе противопоставлены правящим бюрократическим и военным кругам, которые не способны на высокие жертвы и подвиги ради отечества, но во всех поступках руководствуются своекорыстными соображениями.
Толстой, несомненно, уделяет много внимания изображению народа как носителя лучших душевных качеств, мужественно сражающегося за свою Родину. Таковы, например, Тушин и Тимохин, участники Аустерлицкого сражения. Хотя они и не отстаивают честь своей Родины, выступая в несправедливой, по философии Толстого, захватнической войне, они показаны писателем как истинные герои, самоотверженность которых проявляется во время сражения.
Когда начинается сражение, и Тушин, и Тимохин ведут себя инициативно. Тушин занят делом, его «я», мысли о себе выключены, а потому, по мнению Толстого, это «я» увеличивается в своём значении: неприятель решил, что там, где была батарея Тушина, сосредоточены главные силы русских. Вот тот же Тимохин, «красноносый капитан», на которого не кричит лишь ленивый: «Рота Тимохина... одна в лесу удержалась в порядке и... неожиданно атаковала французов...», тем самым обратив их в бегство. Тимохин и Тушин выражают сущность русской армии, воплощая в себе, как Кутузов, «дух русского войска», На примере этих персонажей Толстой показал героизм русских солдат, которые проявляют не показной, а истинный патриотизм. Именно их самоотверженность повлияла в какой-то мере и на князя Андрея. То, что он увидел на поле сражения, заставило его о многом задуматься: он осознал, что такое подлинный воинский подвиг, и это стало первым шагом на пути к нравственному совершенствованию.
Народ, по мнению Толстого, имеет самый верный взгляд на мир и человека, поскольку народный взгляд формируется не в одной голове какого-нибудь мудреца, но проходит «шлифовку»-проверку в головах огромного количества людей и только после этого утверждается как национальный (общинный) взгляд. Добро, простота, правда - вот настоящие истины, которые выработаны народным сознанием и к которым стремятся любимые герои Толстого.
В произведении собственно художественное повествование временами прерывается историко-философскими отступлениями, по стилю близкими к публицистике. Пафос философских отступлений Толстого направлен против либерально-буржуазных военных историков и писателей. По мнению писателя, “мир отрицает войну”. Так, на приеме антитезы строится описание плотины, которую видят русские солдаты во время отступления после Аустерлица - разоренную и безобразную. В мирное же время она утопала в зелени, была аккуратной и отстроенной.Так, в произведении Толстого особенно остро стоит вопрос о нравственной ответственности человека перед историей.
Итак, в романе Толстого “Война и мир” наиболее близко к духовному единению приходят люди из народа, поскольку именно народ, по мнению писателя, является носителем духовных ценностей. Герои, воплощающие “мысль народную”, находятся в постоянном поиске истины, а следовательно, в развитии. В духовном единении писатель видит путь к преодолению противоречий современной ему жизни. Война 1812 года была реальным историческим событием, где идея духовного единения осуществилась.
Гусева Катя
Предварительный просмотр:
«Мысль народная» в романе «Война и мир»
«Мысль народная» в романе «Война и мир» Л. Н. Толстого – это одна из основных его тем и композиционная основа. Роман посвящен подвигу народа, победе его духа в войне 1812 года. Автор показывает душу народа, ее глубину, неоднозначность и величие. Кризисная обстановка в стране, вызванная стремительным продвижением наполеоновских войск в глубь России, выявила в людях их лучшие качества: патриотизм и любовь к родине, честь и достоинство, простоту и доброту – те, которые так ценит и уважает писатель. Толстой утверждает, что движущей силой истории является не отдельная личность, а «роевая жизнь», народ, являющийся главным героем романа, и «дух войска».
Л.Н.Толстой подчеркивает, что для всех русских людей основными чертами характера являются «скрытая теплота патриотизма» и «чистота нравственного чувства». Именно народ для автора является носителем высших духовных ценностей.
Для писателя «народ» - это вся нация, начиная от крепостных и заканчивая дворянством. В военное время нет никакого деления на сословия, всех объединяет стремление к победе над неприятелями, «всем народом навалиться хотят» на врага русские люди.
Лучше раскрыть и понять мощь народного духа помогают эпизодические персонажи, такие как Платон Каратаев и Тихон Щербатый. В их образах Толстой сосредоточил основные качества русского народа: Платон – воплощение «всего русского, доброго и круглого; Тихон – воплощение народа-богатыря, поднявшегося на борьбу, но лишь в критическое, исключительное для страны время.
«Мысль народная» также заключается в том, что каждый положительный герой романа в конце концов связывает свою судьбу с судьбой нации, осознавая, что надо «войти в эту общую жизнь всем существом» и сближается с народом, вместе с ним защищает родину. В то время, как отрицательные персонажи далеки от народа и озабочены только своими личными интересами.
Человеком, воплотившим в себе дух народа, в романе является Кутузов, подлинно народный полководец. Он единственный, кто понимает солдат и что именно управляет армиями. Поэтому, практически не вмешиваясь в ход сражений, лишь направляет войско в соответствии со сложившейся ситуацией.
Подобно Кутузову, почти все исторические лица проверяются мыслью народной. Так, Наполеон, уверенный, что от его воли зависит исход дела, проигрывает войну.
Предварительный просмотр:
Изображение трёх сражений в романе «Война и мир»
Шенграбенское сражение
Сражение начинается с событий, в которых Кутузов, понимая, что русская армия почти в безвыходном положении, решил послать Багратиона с четырьмя тысячами солдат через труднопроходимые Богемские горы навстречу французам. Отряду Багратиона удалось опередить французов и даже ввести их в заблуждение. Маршал Мюрат подумал, что перед ним вся русская армия, и тоже решил дождаться, когда подойдут все наполеоновские войска. Отряд Багратиона получил передышку. Русские расположились возле австрийской деревни Шенграбен и ждали сражения.
Герои
- батарея Тушина, Тимохина, русские солдаты
Цель сражения.
В октябре 1805 года Россия двинула свои полки на запад, на территорию Австрии, чтобы вместе с союзниками выступить против армии Наполеона. Описывая события 1805-1807 годов, Толстой показывает, что народам эта война была навязана. Русские солдаты, находясь вдали от родины, не понимают цели этой войны, не хотят бессмысленно класть свои жизни.
Исход сражения
. Победа русской армии, ранение Ростова, подвиг Тушина, начало изменений в мировоззрении князя Андрея.
Наблюдая за действиями Багратиона во время сражения, Болконский замечал, что генерал почти не отдавал приказов, но делал вид, что все происходит “согласно с его намерениями». Не умаляя значения Багратиона в исходе Шенграбенского сражения, Толстой показывает, что основную роль в этом бою все же сыграли простые и незаметные воины, такие как ротный командир Тимохин. Не численное превосходство, не стратегические планы мудрых полководцев, а воодушевление и бесстрашие ротного, увлекшего за собой солдат, повлияло, в частности, на ход сражения. Тимохин с такой отчаянной решимостью, «с одной шпажкой», бросился на неприятеля, что французы в испуге побросали оружие и побежали.
Про батарею Тушина надо добавить обязательно.
Аустерлицкое сражение
Перед Аустерлицким сражением на военный совет собрались все начальники колонн, кроме князя Багратиона. Толстой не приводит причин, побудивших последнего не явиться для совещания, но это ясно и так. Багратион, понимая неизбежность поражения, не желал принимать участие в бесполезном военном совете.
Кутузов на военном совете и раздумья Болконского перед боем включить в ответ обязательно.
В этом сражении у русской армии не было ни мужества, ни веры в победу, так как у людей не было нравственной цели. Им не за что было драться, кроме " государственной чести" и своего императора. Сражение, по сути, было проиграно еше до того, как началось. Участие князя Андрея в войне связано с его честолюбивыми мечтами о славе, о своем " Тулоне". Но Андрей жаждал не только личной славы, но и счастья для людей, Толстой выделяет его из толпы штабных карьеристов. Преодолением " наполеоновского" начала, стремления стать выше окружающих его людей завершается этот этап в жизни Андрея. Небо Аустерлица помогло князю Андрею понять, что и преклонение перед Наполеоном, и его мечта стать спасителем русской армии - лишь заблуждение. Вид прекрасного чистого неба переворачивает огромные пласты в душе Болконского. Встреча с вчерашним кумиром не приносит детского восторга. Наполеон кажется маленьким и ничтожным человеком по сравнению с тем, что теперь происходит между душой Андрея и этим высоким, бескрайним небом.
Примечательно то, что изменения в душе Болконского на поле Аустерлица, когда он пребывал в тяжелом состоянии, сохранились и дали новые ростки после выздоровления и возвращения домой. Под небом Аустерлица ему открылась новая дорога к истине, он освободился от тех суетных мыслей, которыми жил прежде.
Про небо Аустерлица вспомните свою работу.
Бородинское сражение
Здесь перекрещиваются пути главных действующих лиц: Пьер встречает Долохова, князь Андрей – Анатоля, здесь каждый характер раскрывается по-новому, и здесь впервые проявляет себя громадная сила, выигравшая войну, – народ, мужики в белых рубахах.
Чувства, овладевшие Пьером в первые дни войны, станут началом его нравственного перерождения, но Пьер еще не знает об этом. «Чем хуже было положение всяких дел, и в особенности его дел, тем Пьеру было приятнее… » Он впервые ощутил себя не одиноким, никому не нужным обладателем огромного богатства, а частью единого множества людей. Решив ехать из Москвы к месту сражения, Пьер испытал «приятное чувство сознания того, что все то, что составляет счастье людей, удобство жизни, богатство, даже самая жизнь, есть вздор, который приятно откинуть в сравнении с чем-то… »
Это чувство естественно рождается у честного человека, когда над ним нависает общая беда его народа. Пьер не знает, что такое же чувство испытают Наташа, князь Андрей в горящем Смоленске и в Лысых Горах, а также многие тысячи людей. Не одно только любопытство побудило Пьера отправиться на Бородино, он стремился быть среди народа, там, где решается судьба России.
Арсеньева Анастасия 10 А
1. Арсеньева Анастасия Дмитриевна
2. Лененградская область, город Санкт-Петербург,пр. Луначарского,дом 21 кор.4 ; кв 73 , индекс 194354 .
3.тел.8-953-370-90-33
4.1) http://vk.com/photo-23416717_320206732 .цвет такой же как в ссылке 2) http://vk.com/photo-23416717_302821026 , размер 39
5.цвет такой же как в ссылке
6. Qiwi
7. 27.03.2014
Предварительный просмотр:
Изображение трёх сражений
Изображение войны - главная сюжетная линия романа, и поэтому судьбы героев рассматриваются в едином контексте с этим враждебным человечеству событием. Война является столкновением двух жизненных установок: правды и лжи.
Изображая сражение при Шенграбене, Толстой рисует различные картины военных действий и разнообразные типы ее участников. Мы видим героический переход отряда Багратиона к деревне Шенграбен, Шенграбенское сражение, во время которых проявляется мужество и героизм русских солдат. Как всегда дерзок и храбр Долохов, но один из важных героев этого сражения остается незамеченным: Тушин, простой и скромный человек, живущий одной жизнью с солдатами. Во время сражения он не знает ни малейшего страха, весело и оживленно командует. С горсткой солдат, таких же героев, как и их командир, Тушин с удивительным мужеством и героизмом выполняет свое дело, несмотря на то, что прикрытие, стоявшее подле его батареи, ушло по чьему-то приказанию в середине дела.
Благодаря Тушину Болконский меняет свой взгляд на войну. Андрей Болконский мечтал о Тулоне, но именно встреча с капитаном Тушиным становится первой трещиной в системе взглядов героя. Автор даже в чем-то осуждает Болконского за его высокомерие, несколько презрительное отношение к простым людям. (“Князь Андрей оглянул Тушина и, ничего не сказав, отошел от него”.)
Перед Аустерлицким сражением на военный совет собрались все начальники колонн, кроме князя Багратиона, который, понимая неизбежность поражения, не желал принимать участие в бесполезном военном совете. Но прочие русские и австрийские генералы преисполнены беспричинной надежды на победу, которая охватила и всю армию. Лишь Кутузов не разделяет всеобщего настроения и спит на совете в отличие от австрийского генерала Вейротера, который составил длинный и сложный план предстоящего боя. На совете происходит столкновение не мнений и мыслей, а самолюбий и амбиций. Генералы не могут ни договориться меж собой, ни уступить друг другу.
Аустерлицкое сражение мы видим глазами князя Андрея. Поначалу Болконский преисполнен счастья и радостно делает свои обязанности, но бездействие Багратиона «ударяет» по властолюбивой мечте князя Андрея. Князь был убежден, что человеческая личность может повернуть колесо истории своими действиями, Багратион же меняет ход своим бездействием. Вместо него это делает огромная людская масса - армия.
И вот момент наступления прозрения. Князь Андрей подхватывает знамя и поднимает полк в атаку, но оказывается тяжело ранен. Перед лицом смерти все ненастоящее исчезает, а остается лишь тихое удивление перед мудростью и величавой красотой природы. И вид прекрасного чистого неба переворачивает огромные пласты в душе Болконского. Встреча с вчерашним кумиром не приносит детского восторга: Наполеон кажется маленьким и ничтожным человеком по сравнению с тем, что теперь происходит между душой Андрея и этим высоким, бескрайним небом.
Кульминацией романа, а также решающим моментом в жизни всей страны и многих героев произведения, является Бородинская битва, крупнейшее сражение между русской и французской армиями, состоявшееся 26 августа 1812 года. Толстой переносит читателей то в лагерь русских, то в ставку Наполеона, то на батарею Раевского, где находился Пьер Безухов, то в полк князя Андрея Болконского. Писатель показал сражение глазами Пьера, человека невоенного, который воспринимает всё происходящее с психологической точки зрения, лучше чувствует настроение солдат и офицеров. Даже вид самого Бородинского поля, «покрытого войсками и дымами выстрелов», вызывает у него восхищение, ему хочется «быть там, где были эти...блестящие штыки и пушки, это движение, эти звуки». Все действия окружающих Пьеру непонятны, даже его столкновение с французским офицером было странным: оба никак не могли понять, кто кого взял в плен. Но он видит обыденный ужас смерти и растущее желание солдат и офицеров выстоять.
Наполеон отдавал распоряжения, но они большей частью не исполнялись, а из-за неразберихи и хаоса все делалось наоборот. Кутузов же, напротив, не суетился, доверяя людям проявлять инициативу, где это нужно. Он понимает, что «нельзя одному человеку...руководить сотнями тысяч человек, борющимися со смертью», и не мешает людям мелочной опекой.
Стоя в резерве, полк князя Андрея нес тяжелые потери, людей выбивали залетающие сюда ядра, но солдаты стояли, не отступая и не стараясь спастись. Сам князь был ранен осколком гранаты.
Пьер Безухов на Бородинском поле понял весь смысл и все значение этой войны как священной, освободительной войны, которую русский народ вел за свою землю, за родину.
Шевцова Александра
Предварительный просмотр:
Путь жизненных исканий Пьера Безухова
Пьер, незаконнорождённый сын богатого графа Безухова, - один из главных героев произведения. В начале повествования он ведёт праздную жизнь, характерную для наследника огромного состояния. Дни и вечера Пьера наполнены кутежами и пирушками, а его общество составляют великосветские гуляки и гусары.
1.Совсем юным молодым человеком, совершенно не разбирающимся в людях, Пьером принимается за правду ложь и лицемерие, царившее в обществе, он сочувствует чужому страданию, но оно оказывается ложным. «У него, как у ребенка в игрушечной лавке, разбегались глаза.»
2. Измена Элен и дуэль, на которой Пьер чуть не убил человека, становятся поворотными событиями в его судьбе. Герой мучается поисками ответов на вопросы: что хорошо, а что плохо? в чём смысл жизни? каково его собственное место в этом мире? Эти поиски приводят Пьера в ряды масонов. Его жизнь по-прежнему проходила в праздности, а масонство оказалось лишь красивой церемонией, далёкой от реальных дел.
Обязательно: сцена дуэли, разговор с князем Андреем в Богучарово, участие в судьбе Наташи, комета 1812 года.
3. Отечественная война 1812 года заставляет героя забыть о душевных метаниях и приводит его на поле боя. Пьера поражает настроение простых солдат, которые готовы умереть за свою землю. Их патриотизм был лишён красивых слов и пафоса, но он был истинным. Герой впервые ощущает своё единение с народом, хотя не до конца понимает его. «Солдатом быть, просто солдатом! - думал Пьер, засыпая. - Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такими».
4. Переломным этапом в судьбе Пьера Безухова становится встреча его с Платоном Каратаевым, который показался Пьеру олицетворением духа простоты и правды, что для Безухова, в этот момент особенно желающего цельности и гармонии в своей жизни, явилось откровением. «Я жил для себя и погубил свою жизнь. И только теперь, когда я живу... для других, только теперь понял счастье своей жизни». Общение с ним послужило толчком для дальнейшего нравственного развития героя. Он находит свой путь нравственного обновления как себя, так и общества, погрязшего в пороке и зле. Выйти из духовного кризиса человеку, стране, по мысли Пьера, помогут единые усилия честных людей: «Ежели люди порочные связаны между собой и составляют силу, то людям честным надо сделать только то же самое».
Подробнее о пребывании в плену.
5. В эпилоге романа Пьер – счастливый семьянин, но, в отличие от Наташи, не удовлетворен одним этим. После обретения Пьером душевного спокойствия и гармонии, потребность мысли, анализа, сомнения вновь вернулись к нему. Он стал членом тайного общества. Пьер Безухов после войны, несомненно, делает шаг назад по сравнению с тем состоянием гармонии, которое он обрел в Отечественной войне 1812 года. Он подошел к пониманию духовной свободы, как особой гуманности к проявлениям «необходимости». Опять в жизни Пьера обозначился разлад религиозно-нравственных воззрений с жизненной практикой, именно потому, что он оказался вне народа. Вместе с тем этот новый этап в идейно-нравственном развитии Пьера следует понимать как новый виток внутренней эволюции, которая, по Толстому, бесконечна.
Пьер Безухов – подлинный герой Толстого. Жизненный путь Пьера – это мучительный поиск вместе с Россией выхода из личного и общественного разлада к «миру», к разумной и гармоничной общей жизни людей. Смысл и оправдания жизни Пьера Безухова – это искания, а не истина, которую он, может быть, и не найдет. Да и не может быть одной, абсолютной и обязательной для всех истины… Свобода самоопределения человека, толкающая его от одних ошибок и заблуждений к другим – вот главная причина душевных исканий Пьера. Этот «вечный двигатель» прекращает свою работу лишь со смертью.
Белугина Дарья
Предварительный просмотр:
Реферат “ Нравственные искания Пьера Безухова ”
Неустанные поиски истины, нравственное самосовершенствование, непрерывная духовная работа, направленная на ощущение внутреннего “я” – главное в человеке по мысли писателя, графа Л. Н. Толстого.
Многие герои его произведений на пути к свету сталкиваются с важными жизненными проблемами: поиск смысла существования на земле, истинный и ложный героизм, честь и предательство, любовь и ненависть, жизнь и смерть.
В романе-эпопее “ Война и мир ” любимые герои Толстого проходят нелёгкий путь духовного развития.
Началом пути духовных исканий Пьера Безухова становятся I вечер в салоне у Анны Павловны Шерер, где он выделяется не только своей крупной фигурой и неуклюжестью, но и естественным взглядом, оригинальностью суждений и независимым поведением: “ Пьер был неуклюж. Толстый, выше обыкновенного роста, с огромными красными руками, он, как говорится, не умел войти в салон и ещё менее умел выйти из него, то есть перед выходом сказать что-нибудь особенно приятное. Кроме того, он был рассеян. Но вся его рассеянность и неуменье войти в салон и говорить в нём выкупались выражением добродушия, простоты и скромности. ” и разговор с князем Андреем Болконским о женщинах и свободе: “ Свяжи себя с женщиной – и, как скованный колодник, теряешь всякую свободу ” “ Эгоизм, тщеславие, тупоумие, ничтожество во всём – вот женщины, когда они показываются так, как они есть. ”
Воспитанный за границей, Пьер совершенно не знает русской жизни. В мире фальши и корыстолюбия он отличается своей детской доверчивостью к людям и честностью. Пьер полон благородных идей, которые он получил за границей. Он естественен, в отличие от других гостей салона, которых пугает его вольнодумство.
Пьер слыл незаконнорожденным сыном богатого вельможи, с ним никто в свете не считался, но как только он получил наследство, отношение к нему изменилось; Князь Василий Курагин воспользовался неопытностью Пьера и сосватал ему свою дочь. Наследник графа Безухова поддался чувственному влечению, но очень скоро убедился в том, что Элен никогда не сделает его счастливым – “ Не для тебя это счастье, - говорил ему какой-то внутренний голос. – Это счастье для тех, у кого нет того, что есть у тебя. ”
Пьер страдает от этого брака, пытается убить на дуэли своего соперника, не зная даже правил поединка.
Именно после этих событий происходит эволюция взглядов Пьера на жизнь: на смену бездумному отношению к существованию и стремлению отмахнуться от серьёзных вопросов приходят стремление к самосовершенствованию и исправлению “ рода человеческого ” (увлечение масонством) и бессознательный вывод о том, что стоит жить для “ красоты и любви ” (разочарование в масонстве и увлечение Наташей). Пьер по-прежнему находится в поиске смысла жизни, он хочет нести людям добро. Он помогает крестьянам в южных губерниях, не подозревая, что его плоды трудов не стоят затрат.
Затем он посещает князя Болконского и вступает с ним в спор. Князь Андрей считает, что “ В жизни только два действительных несчастья: угрызения совести и болезнь. И счастье есть только отсутствие этих двух зол. Жить для себя, избегая только этих двух зол. ” Но Пьер категорически не принимает принципы князя Болконского. “ Надо жить, надо любить, надо верить. ” – считает Пьер.
Вскоре он стремится совершить героический подвиг – убить Наполеона, но попадает в плен, где в его душе происходит разрушение веры в “ в благоустройство мира, и в человеческую, и свою душу, и в бога (потрясение, вызванное видом смертной казни) ”. В плену же он знакомится с Платоном Каратаевым. Новый знакомый преподносит Пьеру новый взгляд на мир: «Бессмертную душу» невозможно запереть, держать в плену, она всегда свободна. В неволе Пьер особенно остро осознает, что человек сотворен для счастья, что счастье в нем самом.
Пьер понял, что жизнь человека имеет смысл только в общей жизни всех, как частичка целого. Он постиг истину через образ жизни Каратаева, через его любовь к ближнему, через его речь, которая пестрит народным поговорками. “ Платон Каратаев навсегда остался в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого. ”
Единение с народом и приведет его сначала к осуждению самодержавия и крепостничества, а затем к борьбе с ним, на что есть намек в эпилоге романа.
Огромное место занимает в жизни Пьера любовь. После войны он женится на Наташе Ростовой, которую всегда любил и знал с детских лет. Это союз понимающих друг друга, счастливых, любящих людей. Они живут общими интересами. После семи лет супружества Пьер чувствовал, что он не дурной человек, потому что видел себя отраженным в своей прекрасной жене. Он занят общественными делами в Петербурге, где стал основателем одного общества.
Жизнь Пьера - это нравственное возвышение личности, постижение простоты, борьбы и правды, что особенно важно для Толстого и для каждого человека.
Предварительный просмотр:
В творчестве Л.Н.Толстого есть герои, настойчиво и целеустремленно ищущие смысл жизни, стремящиеся к полной гармонии с миром. Их не занимают светские интриги, корыстные интересы, пустые разговоры в великосветских салонах, они легко узнаваемы среди надменных, самодовольных лиц.
К этим героям относится и князь Андрей Болконский. С которым читатель впервые встречается в салоне А.П. Шерер. Его красивое лицо “с определенными сухими чертами” омрачено выражением скуки и недовольства, потому что “все бывшие в гостиной не только были знакомы, но уже надоели ему так, что и смотреть на них и слушать их ему было очень скучно”. Князь кажется окружающим холодным и недоступным. Болконский мечтает о подвиге и славе, но его желания далеки от тщеславия, так как они вызваны стремлением к победе русского народа. Ввиду своей наследственной гордости, Андрей неосознанно отделяет себя от мира простых людей. В душе героя все глубже становится разрыв между его возвышенными мечтами и земными буднями. Хорошенькая жена Лиза, когда-то казавшаяся ему совершенством, оказалась обыкновенной, заурядной женщиной. В разговоре с Анной Шерер он резко выражает свою неприязнь к образу мысли и к нравственным нормам придворного общества: “Эта жизнь не по мне”. Он жаждет деятельности, мечтает совершить подвиг во имя людей.
Обладая не только блестящим умом и образованностью, но и сильной волей, Андрей Болконский полностью меняет свою жизнь - поступает на службу в штаб главнокомандующего. У героя уже сформировался четкий взгляд на жизнь. Он знает, к чему стремиться - к “своему Тулону”. Ему нужны слава, власть. Его кумиром стал Наполеон, и князь Андрей во всем желает следовать ему. Подвиг, совершенный Андреем Болконским во время Аустерлицкого сражения, когда он со знаменем в руках вел солдат в бой, был замечен окружающими и даже самим Наполеоном. Но совершив этот героический поступок, Андрей не испытывает счастья. В тот момент, когда он упал с тяжёлым ранением, вместе с высоким бесконечным небом, раскинувшимся над ним, ему открылась новая высокая истина. На фоне неба все бывшие мечты, стремления и его кумир показались Андрею мелкими и ничтожными, в его душе произошла переоценка ценностей. То, что казалось ему прекрасным и возвышенным, оказалось пустым и тщеславным. А то, от чего он так старательно отгораживался - простая и тихая семейная жизнь, - теперь представляется ему желанным, полным счастья и гармонии.
Болконский глубоко разочаровывается в Наполеоне, который показался ему обыкновенным маленьким сорокалетним мужчиной в сером сюртуке. Мысль, что этот человек приносит несчастье другим людям, окончательно “отрезвляет” Андрея Болконского. Он больше не верит, что исход сражения может зависеть от действий одного лица, от планов и диспозиций. После Аустерлица его представление не только о подвиге, но и о смысле жизни полностью меняется.
Он возвращается к семье, но там его ждет новое потрясение - смерть жены Лизы, к которой он в свое время охладел, и теперь хотел загладить свою вину. Андрей пытается жить спокойной жизнью, заботясь о сыне, занимаясь улучшением жизни своих крепостных. Эти гуманные меры, свидетельствующие о передовых взглядах Болконского, все-таки не убеждают в его любви к народу. Слишком часто проскальзывает в нем пренебрежение к мужику или солдату, которых можно пожалеть, но нельзя уважать. Кроме того, состояние депрессии, ощущение невозможности счастья говорят о том, что все преобразования не могут полностью занять его ум и сердце. Перемены в тяжелом душевном состоянии Андрея наступают с приездом Пьера Безухова, который старается внушить другу веру в существование добра, правды и счастья («Надо жить, надо любить, надо верить»). В спорах Андрея с Пьером мы замечаем, что князь критически относится к себе. Он понимает, что “жизнь для себя” означает, что “в тридцать один год жизнь кончена”.
Настоящий душевный подъем испытывает Андрей Болконский при встрече с Наташей Ростовой. Общение с ней открывает для него новую сторону жизни: любовь, красоту, поэзию. Но ему не суждено быть счастливым с Наташей. Продолжая ощущать, что “просто существовать” он не может, Андрей едет в Петербург.
Там он принимает участие в работе комиссии Сперанского. Вновь вечный поиск, размышления о жизни приводят его к выводу о бессмысленности комиссии. Андрей Болконский отказывается от карьеры правительственного чиновника.
Разлука оказалась слишком трудным испытанием для Наташи. История с Анатолем Курагиным разрушает возможное счастье с ней Андрея Болконского. Гордый князь не может простить Наташе ее ошибку. А она испытывает угрызения совести, считает, что недостойна такого благородного, идеального человека. Разрыв с Наташей вновь приводит героя к глубокому кризису.
Когда Наполеон вступает в пределы России и начинает стремительно продвигаться вперед, Андрей Болконский, возненавидевший войну после Аустерлица, идет в действующую армию, отказавшись от безопасной работы при штабе императора и становится обыкновенным полковым командиром. Андрей не мечтает больше о славе и подвиге, он просто защищает свою страну. Теперь читатель замечает в нём ту же, что и у солдат, “скрытую теплоту патриотизма”.
Взгляды Андрея Болконского, сформировавшиеся за годы мучительных поисков своего места в жизни, раскрываются в беседе с Пьером перед сражением. Если сначала князь Андрей старался возбуждать мужество солдат, прогуливаясь под пулями, то, увидев их в бою, понял, что ему нечему их учить. Он начинает смотреть на мужиков-солдат как на героев-патриотов, мужественно и стойко защищавших свое Отечество. Андрей Болконский приходит к выводу о том, что успех армии зависит не от позиции, вооружения или количества войск, а от того чувства, которое есть в каждом солдате.
Но все-таки полного единения князя Андрея с простым народом не произошло. Об этом говорит эпизод, в котором князю в жаркий день захотелось искупаться, но из-за брезгливого отношения к солдатам, барахтающимся в пруду, он так и не сделал этого. Сам Андрей стыдится этого чувства, но не может пересилить его.
В момент смертельного ранения Андрей испытывает огромную тягу к простой земной жизни, и тут же задумывается о том, почему ему так жаль расстаться с ней. Эта борьба между земными страстями и идеальной холодноватой любовью к людям особенно обостряется перед его смертью. Встретив Наташу и простив ее, он чувствует прилив жизненных сил, но это трепетное и теплое чувство сменяется неземной отрешенностью, несовместимой с жизнью и означающей смерть. Таким образом, раскрыв в Андрее Болконском многие замечательные черты дворянина-патриота, Толстой заканчивает путь его жизненных исканий героической гибелью ради Родины.
Мюрина Мария
Предварительный просмотр:
Путь жизненных исканий князя Андрея
Лев Николаевич Толстой создавал роман “Война и мир” с 1863 по 1869 год. Для положительных героев Толстого всегда характерен сложный жизненный путь, полный неверных поступков, ошибок, болезненных поисков своего предназначения в жизни.
Андрей Болконский с первых страниц романа выделяется как выдающийся человек своего времени. Толстой характеризует его как человека сильной воли и исключительных способностей умеющего обращаться с разными людьми, обладающего необыкновенной памятью, начитанностью. Его отличала особенная способность работать и учиться.
Впервые мы встречаемся князем Андреем на балу у госпожи А.П.Шерер. Вот в зал входит красивый молодой человек с «определенными сухими чертами. Все в его фигуре, начиная от усталого скучающего взгляда до тихого мерного шага, представляло самую резкую противоположность с его женой». После этого князь Андрей решил, что он отправиться на войну, хотя мог остаться в Петербурге и об этом решении рассказал Пьеру. «Я иду потому, что жизнь, которую я веду здесь, эта жизнь - не по мне!» «Гостиные, сплетни, балы, тщеславие, ничтожество»- вот заколдованный круг, который разрывает Болконский.
Андрей мечтает о военной славе, и его героев в данный момент является знаменитый полководец Наполеон. После этого князь Андрей отправляется на Шенграбенское сражение. Мужественный Болконский не боится объезжать позиции под огнем неприятеля. Только он один осмелился поехать на батарею и не ухал, пока не были сняты с позиции орудия.
Его не покидают мечты о славе, о подвиге: «...одного этого я хочу, для одного этого я живу... что мне делать, ежели я ничего не люблю, как только славу, любовь людскую» В Аустерлицком сражении он устремляется вперед со знаменем в руках, увлекая за собой батальон отступающих солдат, но, раненный в голову, падает на поле Аустерлица Вдруг он видит объезжавшего после сражения по(с)ле битвы Наполеона, наслаждавшегося видом убитых и раненых, и его герой показался ему
«маленьким и ничтожным человеком.... с безучастным и счастливым от несчастья других взглядов».
В период выздоровления князь Андрей осознал ничтожество его честолюбивых замыслов и мелкого самолюбия, результатом которых было поражение русской армии и гибель многих жизней, и после Аустерлицкой кампании твёрдо решил не служить больше на военной службе. Он очень тяжело пережил это разочарование, отягощённое ещё и личным горем: смертью жены, перед которой князь Андрей считал себя виноватым.
Чтобы отделаться от действующей службы, он принял должность по сбору ополчения под начальством отца, но все свои силы отдавал воспитанию сына, стремясь убедить себя, что «это одно» только и осталось ему в жизни.
Пессимистические настроения героя Толстой раскрывает через описание его портрета. Князь Андрей изменился духовно и внешне. Его взгляд был «потухший и мертвый, «лишенный радостного и веселого блеска». В этот период для него характерны глубокий пессимизм и отсутствие веры в возможность человеческого счастья. Он приходит к выводу, что нужно жить для самого себя. Андрей
Болконский занимается благоустройством своего имения и крестьян: перечислил в вольные хлебопашцы триста человек крепостных, для остальных барщину заменил оброком, а также организовал медицинскую помощь крестьянам и заботился об их просвещении. Князь Андрей внимательно следил за всеми внешними событиями мира, много читал. Но вся эта жизнь казалась ему неинтересной, она не поглощала все его силы. Приехавшего к нему Пьера поразила происшедшая в нем перемена: во взгляде Андрея были видны
«сосредоточенность и убитость ».
И вдруг происходит встреча с Наташей в Отрадном! Её восторженность и чуткость, её детские желания и мечты возвращают его к жизни.
Поэтому совсем иные чувства рождает в его душе вид сочной зелени, покрывшей дуб, который так недавно навевал на него грустные и безнадежные мысли. Совсем недавно он обратил на него внимание. Его вид гармонировал с безнадежно- пессимистическим настроением героя и убеждал его в верности взгляда на то, что жизнь для него кончена, «что он должен доживать жизнь, не делая зла, не тревожась и ничего не желая».
У него появилось стремление заняться общественной деятельностью. Князь Андрей работает в Петербурге под руководством Сперанского, принимает участие в проводимых им реформах, но вскоре убеждается в бесплодности своей работы в условиях существующего режима и разочаровывается в Сперанском.
К новой, счастливой жизни, полной тревог, волнения и радости, возродила князя Андрея любовь к Наташе. Первая встреча с ней в Отрадном, затем нечаянно подслушанный разговор в весеннюю лунную ночь- всё это запало в душу Андрея, как нежное и яркое впечатление. В том же поэтическом ореоле предстала перед нами Наташа и на балу в Петербурге.
Так началась любовь Наташи и Андрея. Эта любовь переродила его.
Исчезли тоска, уныние, разочарованность, презрение к жизни. Вновь возродилась вера в возможность счастья.
Но случилось так, что отец Андрея, узнав о решении своего сына жениться на Наташе, предложил ему поехать за границу на год. Вероятно, он надеялся, что в связи с этим не желанный для него брак не состоится. Андрей после помолвки с Наташей уехал, оставив её одну. Я думаю, что он совершил ошибку. Нельзя было ему оставлять Наташу. Я не буду рассказывать о том, как сложились отношения Наташи с Анатолем. Её увлечение этим недостойным её человеком князь Андрей переживал очень тяжело. Он пытался заглушить свои мучения практической деятельностью, согласился служить при штабе Кутузова в
Турции. Но это не спасло его от душевного кризиса. Он по-прежнему любит
Наташу, ценит её искренность, душевную теплоту. Это чистое и прекрасное чувство не угасло в душе Андрея до конца его жизни.
Грозные события Отечественной войны тысяча восемьсот двенадцатого года вернули князя Андрея к жизни. Им вновь овладела жажда деятельности.
Участие в общенародной защите Отечества приблизило его к народу. Вместе со своим полком он прошел тяжелый путь от западных границ до села Бородина.
Теперь смысл своей жизни он видит в служении Родине, народу.
В период Отечественной войны тысяча восемьсот двенадцатого года князь
Андрей окончательно порывает со светским обществом. Смерть от раны, полученной на поле Бородинского сражения, прервала жизненные искания
Болконского.
Сасарова Анна
Предварительный просмотр:
Образ Наташи Ростовой в романе «Война и мир»
Наташа Ростова - центральный женский персонаж романа “Война и мир” и, пожалуй, самый любимый у автора. Наташа - обаятельная девушка, пленяющая всех своей непосредственностью и естественностью. Мир для нее - гармония, наполненная поэзией и красотой. Поступки Наташи диктуются в большей степени сердцем и чувствами, чем рассудком.
Наташа появляется на страницах романа тринадцатилетней. Полуребенок - полудевушка. Толстому важно в ней все: и то, что она некрасива, и то, как она смеется, что говорит, и то, что она черноглаза и волосы ее сбились назад черными кудрями. Это гадкий утенок, готовый превратиться в лебедя.
Атмосферу счастья, всеобщей любви, игры и веселости в московском доме Ростовых сменяют идиллические пейзажи имения в Отрадном. Пейзажи и святочные игры, гадания. Она даже внешне, и, думается, совершенно не случайно похожа на Татьяну Ларину. Та же открытость любви и счастью, та же биологическая, бессознательная связь с русскими национальными традициями и началам.
Именины Наташи Ростовой
“Черноглазая, с большим ртом, некрасивая, но живая девочка” - такой мы впервые видим Наташу. И с ее образом входит в роман тема “живой жизни”. Переполненная оптимизмом, она стремится везде поспеть: утешить Соню, по-детски наивно объясниться в любви к Борису, поспорить о сорте мороженого, спеть с Николаем романс “Ключ”, станцевать с Пьером. Толстой пишет, что “сущность ее жизни - любовь”. В ней и соединились самые ценные качества человека: любовь, поэзия, жизнь.
Она и не пытается понять свою роль, тем самым уже определив ее для себя и для других. “Весь мир разделен для ‘меня на две половины: одна - она и там все - счастье, на дежда, свет; другая половина - все, где ее нет, там все уныние и темнота”, - скажет князь Андрей четыре года спустя. Но пока она сидит за именинным столом, смотрит на Бориса по-детски влюбленным взглядом. “Этот же самый взгляд ее иногда обращался на Пьера, и ему под взглядом этой смешной, оживленной девочки хотелось смеяться, не зная чему”.
Первый бал Наташи Ростовой
Одной из замечательнейших сцен «мирной жизни» является описание первого бала Наташи Ростовой, состоявшегося 31 декабря 1810 года. Здесь раскрывается суть ее характера: ценность натуры Наташи в том, что она «не имела на себе общего светского отпечатка». Выросшая в любящей семье, Наташа привыкла к обожанию, искреннему проявлению чувств, она не умела сдерживать эмоции, а выплескивала их на окружающих родных ей людей. Прелесть этой девушки в том, что она не может, да и не хочет, скрывать своего счастья от полноты жизни, бьющей через край энергии. Ее открытость приятно поражает князя Андрея, он давно, а может быть, никогда не встречал в свете такую естественную, лишенную фальши натуру. «Князь Андрей любил танцевать… и выбрал Наташу потому, что на нее указал Пьер…но едва он обнял этот тонкий, подвижный, трепещущий стан и она зашевелилась так близко от него и улыбнулась, вино ее прелести ударило ему в голову: и он почувствовал себя ожившим и помолодевшим...».Толстой недаром упоминает, что Наташа «отлично танцует», ведь в танце открывается душа человека, его умение раскованно держать себя, открыть свое сердце навстречу людям. Конечно, научиться танцевать, отточить мастерство можно упорными тренировками, но не будет той легкости, очарования непосредственности, которое исходило от Наташа Ростовой. Описание этого бала имеет важное значение в характеристике образа Ростовой. Только чистая, светлая, безыскусная натура способна до конца отдаться музыке, движению, радужно воспринимать окружающих, пропуская эмоции через свое сердце. Л. Н. Толстому очень важно обрисовать характер героини, и бал как нельзя лучше подошел для этой цели. Наташа очаровала своей непосредственностью не только Пьера, князя Андрея, Бориса Друбецкого, вдруг забывшего, что ему нужна богатая невеста, но и читателей. Нельзя не любоваться этой изящной девушкой, восхищающейся жизнью, дарящей радость общения с ней. Не это ли так привлекло к Наташе князя Андрея, заставило его пересмотреть планы на собственную жизнь.
Наташа в гостях у дядюшки
Центральным местом эпизода стала пляска Наташи. Дядюшка предлагает ей сплясать, и Наташа, переполненная радостью, не только не заставляет себя упрашивать, как это сделала бы любая другая светская барышня, но тут же «сбросила с себя платок, который был накинут на ней, забежала вперед дядюшки и, подперши руки в боки, сделала движенье плечами и стала». Николай, глядя на сестру, немного боится, что она сделает что-то не так. Но этот страх скоро прошел, потому что Наташа, русская духом, прекрасно чувствовала и знала, что надо делать. «Где, как, когда всосала в себя из того русского воздуха, которым она дышала, - эта графинечка, воспитанная эмигранткой-француженкой, - этот дух, откуда она взяла эти приемы, которые pas de chale давно бы должны были вытеснить? Но дух и приемы были те самые, неподражаемые, неизучаемые, русские, которых и ждал от нее дядюшка». Пляска Наташи восхищает всех, кто ее видит, потому что Наташа неразрывно связана с жизнью народа, она естественна и проста, как народ: «Она сделала то самое и так точно, так вполне точно это сделала, что Анисья Федоровна, которая тотчас подала ей необходимый для ее дела платок, сквозь смех прослезилась, глядя на эту тоненькую, грациозную, такую чужую ей, в шелку и бархате воспитанную графиню, которая умела понять все то, что было и в Анисье, и в отце Анисьи, и в тетке, и в матери, и во всяком русском человеке».
Обязательно добавьте эпизод «Наташа отдаёт подводы раненым»
В период войны 1812 года Наташа ведет себя уверенно и мужественно. При этом она никак не оценивает и не вдумывается в то, что делает. Она повинуется некоему “роевому” инстинкту жизни.
После гибели Пети Ростова - она главная в семье. Она долгое время ухаживает за тяжело раненным Болконским. Это очень трудная работа. То, что Пьер Безухов увидел в ней сразу, когда она была еще девочкой, ребенком, - высокую, чистую, красивую душу, Толстой открывает нам постепенно, шаг за шагом. Наташа до самого конца с князем Андреем. Вокруг нее концентрируются авторские идеи о человеческих основаниях нравственности. Толстой наделяет ее необычайной этической силой. Теряя близких, имущество, испытывая в равной мере все тяготы, которые выпали на долю страны и народа, -она не испытывает духовного надлома. Когда князь Андрей пробуждается “от жизни”, Наташа пробуждается для жизни. Толстой пишет о чувстве “благоговейного умиления”, которое охватило ее душу. Оно, оставшись навсегда, стало смысловой составляющей дальнейшего существования Наташи.
В эпилоге автор изображает то, что, по его представлениям, есть истинное женское счастье. “Наташа вышла замуж раннею весною 1813 года, и у ней в 1820 году было уже три дочери и один сын, которого она желала и теперь сама кормила”. Уже ничего не напоминает в этой сильной, широкой матери прежнюю Наташу. Толстой нарекает ее “сильной, красивой и плодовитой самкой”. Все мысли Наташи вокруг мужа и семьи. Да и мыслит она по особенному, не умом, “а всем существом своим, т. е. плотью”. Она словно часть природы, часть того естественного непостижимого процесса, в который вовлечены всю люди, земля, воздух, страны и народы.
Предварительный просмотр:
Л. Н. Толстой в романе «Война и мир» создал целую галерею женских образов. Среди них особый читательский интерес вызывает Наташа Ростова. В ее образе автор воплотил свой собственный идеал женщины. Образ героини показан в развитии. На протяжении всего повествования Наташа взрослеет, из легкомысленной девочки превращается в почтенную мать семейства. Меняется ее облик, в характере появляются новые черты. В самом начале произведения мы видим Наташу-ребенка. Это не слишком красивая, но грациозная и очаровательная девочка. Наташа импульсивна, немного взбалмошна. Она окружена заботой и вниманием близких. Девочка не знает никаких проблем. Ее семья ни в чем не нуждается. Каждый день становится для Наташи праздником. Характер ее светлый и легкий, девочка любит всех вокруг, весь мир кажется ей прекрасным. Одним словом, Наташу вполне можно назвать баловнем судьбы. Кажется, что вся жизнь Ростовой будет столь же яркой и беззаботной. Но по мере прочтения романа мы узнаем, что на долю Наташи выпало множество горестей. И они влияют на характер героини.
Наташа - чуткое и возвышенное существо. Она не знакома с лицемерием и фальшью. Романтичная натура девочки позволяет тонко чувствовать красоту мира вокруг. Очень важным является эпизод в Отрадном, когда Андрей случайно услышал разговор Наташи и Сони. Девушка говорит об удивительно прекрасной ночи. «Да проснись же, Соня, - говорит Наташа. - Ведь такой прелестной ночи никогда, никогда не бывало». Наташа чувствует неповторимость каждого мгновения, хочет донести это до своей подруги. Далеко не каждый человек способен так восторгаться красотой лунной ночи. Наташа, с одной стороны, вызывает восхищение читателя, а с другой, невольно задумываешься о том, что девушка не знает забот и проблем. Человек, поглощенный заботами и делами, не сможет так восхищаться миром вокруг. На самом деле в начале романа жизнь Наташи легка и безмятежна. Кажется, что девушка, с детства окруженная любовью и заботой, неизбежно должна стать эгоисткой, думающей только о своей персоне. Но с Наташей этого не происходит. Судьба посылает ей весьма тяжелые испытания. Во время войны Наташе приходится ухаживать за умирающим Андреем. Можно представить, как тяжело это юной девушке, тем более что она была влюблена в Болконского. Но Наташа выдерживает это испытание. Она делает все возможное, чтобы хоть немного скрасить последние минуты жизни Андрея.
Мы видим, как изменилась Наташа. Теперь это уже не та беззаботная и кокетливая девчушка, каждый день для которой был новым праздником. Гибель близкого человека изменила Наташу. Она повзрослела, стала строже, серьезней. В этот период Наташа сблизилась с сестрой Андрея, Марьей Болконской. Невозможно не проникнуться к Наташе уважением, невозможно не признать, что девушка оказалась на удивление сильной личностью. После смерти Андрея для Наташи наступил очень тяжелый период. Она постоянно вспоминает о нем, жизнь ее стала мрачной и тяжелой. Но вскоре случается новая трагедия, не менее страшная. Погибает Петя, брат Наташи. Мать едва не сошла с ума, и Наташа все время проводит вместе с ней. «Она одна могла удерживать мать от безумного отчаяния. Три недели Наташа безвыходно жила при матери, спала в кресле в ее комнате, поила, кормила ее и не переставая говорила с ней, - говорила, потому что один нежный, ласкающий голос ее успокаивал графиню». Графиня после гибели сына из цветущей жизнерадостной женщины превратилась в старуху. Наташа трогательно заботится о матери. Девушка находит в себе силы, чтобы во всем помогать ей. Любовь к матери заставляет Наташу внутренне собраться. «Проснулась любовь, и проснулась жизнь». Читатель не может не понимать духовной силы Наташи. И теперь уже странно, что в начале романа она могла показаться нам капризной и избалованной. Оказывается, Наташа не жалеет себя, отдает все свои силы, с готовностью идет на жертвы ради тех, кого любит. Удивительно видеть такое поведение юной девушки, вся жизнь которой совсем недавно была полна исключительно развлечений. С другой стороны, Наташа всегда была окружена любовью. Она не знала зла со стороны других. И теперь, когда пришла пора, она платит добром за добро. Ей и в голову не приходит, что может быть иначе.
В финале романа мы видим Наташу - мать большого семейства. И снова мы удивляемся. Ведь Наташа уже ничем не напоминает очаровательную и игривую девочку, с которой мы познакомились в начале произведения. Теперь для Наташи нет ничего важнее своих детей и мужа Пьера. У нее нет других интересов, ей чужды развлечения и праздность. Наташа утратила красоту, грацию и изящество. Она ходит в простой и неопрятной одежде. И ее это совершенно не тяготит. «Предмет, в который погрузилась вполне Наташа, - была семья, то есть муж, которого надо было держать так, чтобы он нераздельно принадлежал ей, дому, - и дети, которых надо было носить, рожать, кормить, воспитывать. И чем больше она вникала, не умом, а всей душой, всем существом своим, в занимавший ее предмет, тем более предмет этот разрастался под ее вниманием, и тем слабее и ничтожнее казались ей ее силы, так что она их все сосредоточивала на одно и то же, и се-таки не успевала сделать всего того, что ей казалось нужно».
Наташа абсолютно счастлива, хотя ее жизнь могла бы показаться неинтересной и однообразной. Но здесь нужно осознать, что в образе Наташи писатель хотел показать именно те женские качества, которые ему самому казались идеальными. Толстой считал, что удел женщины - дети и семья, что у нее не должно быть иных интересов и мыслей. Если стоять на этой позиции, то не приходится удивляться, почему из веселой, жизнерадостной, романтичной девушки Наташа превратилась в заботливую, любящую мать и жену. Но главное, что героиня Толстого стала счастливой, и ее собственная жизнь устраивала полностью. Образ Наташи интересен для нас именно потому, что на ее примере мы можем понять судьбу и характер женщины того времени.
Романюк Виктор
Предварительный просмотр:
Женские образы в романе «Война и мир»
Э лен К урагина.
Дочь князя Василия Курагина и княгини Курагиной.
Сестра Ипполита и Анатоля Курагиных. Позже жена Пьера Безухова.
« То, что показалось бы трудным и даже невозможным для другой женщины, ни разу не заставило задуматься графину Безухову, недаром, видно, пользовавшуюся репутацией умнейшей женщины. »
Элен Курагина – типичная представительница великосветских салонов дворянского общества. Красивая, развращенная и глупая . Она - душа общества , вобравшая в себя все достоинства и недостатки этого общества. Ею восхищаются, ее хвалят, в нее влюбляются, но и только…
Она поражает безупречной внешностью. Автор постоянно обращает внимание на « античную красоту тела » и сравнивает эту девушку с прекрасной мраморной статуей.
Элен невозмутима, предоставляя всем право любоваться собою, отчего на ней чувствуется как бы лоск от множества чужих взглядов. Она умеет быть молчаливо-достойна в свете, производя впечатление тактичной и умной женщины, что в соединении с красотой обеспечивает ей постоянный успех.
В салон А.П. Шерер Элен входит, «шумя своею белою, бальною робой, убранною плющом и мохом, и блестя белизной плеч, глянцем волос и бриллиантов» . Все взгляды притягиваются к великолепной Курагиной, но автор сознательно снижает ее образ, не рисуя глаз, потому что Элен – холодная, бездушная.
« Елена Васильевна, никогда ничего не любившая кроме своего тела и одна из самых глупых женщин в мире, - думал Пьер - представляется людям верхом ума и утонченности, и перед ней преклоняются. »
Её улыбка почти всегда одинакова.
За великолепной «мраморной» внешностью Элен скрывалось жестокое сердце. Она лжива и развратна.
Единственное, что нужно Курагиной от любого мужчины - деньги. Поэтому в феврале 1806 года Элен выходит замуж за Пьера Безухова, вернее женит его на себе, который получил внушительное наследство от отца.
Вскоре после свадьбы, Пьер узнает о связи жены с офицером Долоховым.
Вызывает его на дуэль, в ходе которой Долохов получает ранение, но не смертельное.
После этого события, Пьер изъявляет желания покинуть ее и отправиться в Петербург.
Элен не против его отъезда, но хочет, чтобы он оставил ей состояние.
Пьер пребывает в раздумьях, но все-таки большую часть свих имений оставляет ей.
Она решает приехать в Петербург под репутацией несчастной брошенной женщины. Начинает тесно общаться с Борисом Друбецким, называя его собственным пажем.
Вскоре, уехав в Вильно, знакомится со своим будущем любовником - молодым принцем, а по приезде попадает в неловкое положение: ей предстоит сделать выбор между двумя видными мужчинами.
В 1812 году она заболевает.
«…вместо знаменитых петербургских докторов, обыкновенно лечивших ее, она вверилась какому-то итальянскому доктору, лечившему ее каким-то новым и необыкновенным способом. Все очень хорошо знали, что болезнь прелестной графини происходила от неудобства выходить замуж сразу за двух мужей и что лечение итальянца состояло в устранении этого неудобства ».
Осенью 1812 года Элен скончалась. Существовало две версии ее смерти.
Первая - неожиданный приступ ангины. Вторая - передозировка лекарством, выписанным доктором-итальянцем.
С оня
Соня является племянницей и по совместительству воспитанницей, выросшей в семье графа Ростова.
« Ее положение в доме было такого, что только на пути жертвованья она могла выказывать свои достоинства, и она привыкла и любила жертвовать собой.
Но прежде во всех действиях самопожертвования она с радостью созновала, что она, жертвуя собой, этим самым возвышает себе цену в глазах себя и других и становится более достойною Nicolas, которого она любила больше всего в жизни; но теперь жертва ее должна была состоять в том, чтобы отказаться от того, что для нее составляло всю награду жертвы, весь смысл жизни .»
В начале романа Соне 15 лет, она «тоненькая, миниатюрненькая брюнетка с мягким, оттененным длинными ресницами, взглядом, густой черной косой, два раза обвивавшею ее голову, и желтоватым оттенком кожи на лице и в особенности на обнаженных худощавых, но грациозных руках и шее. Плавностью движений, мягкостью и гибкостью маленьких членов и несколько хитрою и сдержанною манерой она напоминает красивого, но еще не сформировавшегося котенка, который будет прелестною кошечкой».
Она сдержанна, молчалива, рассудительна, осторожна, привлекает к себе внимание красотой и нравственной чистотой, но в ней нет той непосредственности и необъяснимо-неотразимой прелести, которая есть в Наташе Ростовой.
Соня хорошо воспринимается в семье, имеет хорошие, дружные отношения с Наташей.
Влюблена в Николая Ростова. Ее чувства к нему настолько постоянны и глубоки, что она хочет «любить всегда, а он пусть будет свободен».
Из-за этих чувств она отказывает Долохову.
Надеется, что брак между Николаем и княжной Марьей не состоится после выздоровления князя Андрея.
После смерти старого графа остается вместе с графиней жить на попечении вышедшего в отставку Николая Ростова.
К няжна М арья
Сестра Андрея Болконского.
Она показана в романе как совершенный, абсолютно цельный психологически, физически и нравственно человеческий тип.
“ Зеркало отразило некрасивое слабое тело и худое лицо ”.
“ Глаза княжны, большие, глубокие и лучистые (как будто лучи теплого света иногда снопами выходили из них), были так хороши, что очень часто, несмотря на некрасивость всего лица, глаза эти делались привлекательнее красоты ”.
Она умна, романтична и религиозна.
Княжна Марья умна, романтична и религиозна. Она покорно переносит эксцентрическое поведение отца, его издевки и насмешки, не переставая бесконечно глубоко и сильно любить его. Она любит “маленькую княгиню”, любит своего племянника Николая, любит предавшую ее компаньонку-француженку, любит своего брата Андрея, любит, не умея выказать это, Наташу, любит порочного Анатоля Курагина. Ее любовь такова, что все, находящиеся рядом, подчиняются ее ритмам и движениям и растворяются в ней.
Долго живет в имении Лысые Горы.
Толстой наделяет княжну Марью удивительной судьбой. Он реализует для нее любые, самые смелые романтические грезы провинциальной барышни. Она переживает измену и смерть близких, ее вызволяет из рук врагов бравый гусар Николай Ростов, ее будущий муж (как тут не вспомнить Козьму Пруткова: “ Если хочешь быть красивым - иди в гусары ”). Долгое томление взаимной влюбленности и ухаживаний и в конце - свадьба и счастливая семейная жизнь.
Кокотунова Ульяна
Предварительный просмотр:
Женские образы в романе Л. Н. Толстого «Война и мир»
Княжна Марья
Марья Болконская - один из самых сложных образов в романе Толстого. Основные качества ее - духовность, религиозность, способность к самоотречению, жертвенной, высокой любви.
Героиня не привлекает нас внешней красотой: «некрасивое, слабое тело», «худое лицо». Однако глубокие, лучистые, большие глаза княжны, освещая все лицо ее внутренним светом, делаются «привлекательнее красоты». В глазах этих отражается вся напряженная духовная жизнь княжны Марьи, богатство ее внутреннего мира. Болконские - старый уважаемый род, известный, со своими жизненными ценностями, устоями, традициями. Ключевые понятия, характеризующие людей этой «породы», - порядок, идеальность, рассудок, гордость.
Все в Лысых Горах идет по заведенному однажды порядку. Болконский сам занимается воспитанием княжны Марьи: она неплохо образованна, отец дает ей уроки алгебры и геометрии, вся жизнь ее распределена «в беспрерывных занятиях».
Характер героини сформировался в атмосфере «правильности», господствующего разума. Однако княжна Марья унаследовала от Болконских лишь фамильную гордость и твердость духа, в остальном же она не слишком похожа на отца и брата. В жизни ее нет упорядоченности и педантизма. Княжна Марья лишена хитрости, расчетливости, кокетства, свойственного светским барышням. Она искренна и бескорыстна. Княжна Марья безропотно подчиняется жизненным обстоятельствам, видя в этом Божью волю. Она постоянно окружена «божьими людьми» - юродивыми и странниками, и поэтическая мысль «оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы, не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям и молясь за них...», часто посещает ее.
Однако вместе с тем всем существом своим она жаждет земного счастья, и чувство это становится тем сильнее, чем более она старается «скрывать его от других и даже от себя самой». «В помышлениях о браке княжне Марье мечталось и семейное счастье, и дети, но главною, сильнейшею и затаенною ее мечтой была любовь земная». Чувство самоотречения становится особенно заметно в ее отношениях с отцом, который в старости делается еще раздражительнее и деспотичнее.
С твердостью, стойкостью Болконских княжна Марья выполняет свой дочерний долг. Однако во время болезни отца в ней вновь просыпаются «забытые личные желания и надежды». Она прогоняет от себя эти мысли, считая их наваждением, каким-то дьявольским искушением. Однако для Толстого эти мысли героини естественны и потому имеют право на существование.
Княжна Марья в романе находит свое счастье в браке с Николаем Ростовым, однако «неустанное, вечное душевное напряжение» ни на миг не покидает ее. Она заботится не только об уюте и комфорте в доме, но, прежде всего, об особой духовной атмосфере в семье. Николай вспыльчив и горяч, при разбирательствах со старостами и приказчиками он нередко дает волю рукам. Жена помогает ему понять всю низость его поступков, помогает преодолеть вспыльчивость и грубость, изжить «старые гусарские привычки».
Княжна Марья - прекрасная мать. Думая о нравственном, духовном воспитании детей, она ведет дневник, записывая все примечательные эпизоды детской жизни, отмечая особенности характеров детей и действенность тех или иных приемов воспитания. Ростов восхищается своей женой: «...главное основание его твердой, нежной и гордой любви к жене... это чувство удивления перед ее душевностью, перед тем, почти недоступным для Николая, возвышенным, нравственным миром, в котором всегда жила его жена».
В образе княжны Марьи Толстой представляет нам синтез духовного и чувственного, с явным преобладанием первого. Эта героиня привлекает нас своей искренностью, благородством, нравственной чистотой и сложным внутренним миром.
Элен Курагина
Рисуя этот образ, Толстой не жалел красок, чтобы четче выделить все его негативные черты. Автор стремился показать, что внешняя красота не означает красоту внутреннюю, душевную. Элен принадлежит свету, она его отражение и символ.
Спешно выданная отцом замуж за внезапно разбогатевшего нелепого Пьера Безухова, которого привыкли презирать в свете как незаконнорожденного, Элен не становится ни матерью, ни хозяйкой. Она продолжает вести пустую светскую жизнь, которая ее вполне устраивает.
Впечатление, которое производит Элен на читателей в начале повествования, - это восхищение ее красотой. Пьер издали любуется ее молодостью и великолепием, ею восхищаются и князь Андрей, и все окружающие. «Княжна Элен улыбалась, она поднялась с той же неизменяющейся улыбкой вполне красивой женщины, с которою она вошла в гостиную. Слегка шумя своею белою бальною робой, убранною плющом и мохом, и блестя белизной плеч, глянцем волос и бриллиантов, она прошла между расступившимися мужчинами и прямо, не глядя ни на кого, но всем улыбаясь и как бы любезно предоставляя каждому право любоваться красотою своего стана, полных плеч, очень открытой, по тогдашней моде, груди и спины, как будто внося с собой блеск бала».
Толстой подчеркивает отсутствие мимики на лице героини, ее всегда «однообразно-красивую улыбку», скрывающую внутреннюю пустоту души, безнравственность и глупость. Ее «мраморные плечи» создают впечатление восхитительной статуи, а не живой женщины. Толстой не показывает ее глаз, в которых, видимо, не отражаются чувства. На протяжении всего романа Элен ни разу не испугалась, не обрадовалась, никого не пожалела, не грустила, не мучилась. Она любит только себя, думает о своей выгоде и удобствах. Именно так думают все в семье
Курагиных, где не знают, что такое совесть и порядочность. Доведенный до отчаяния Пьер говорит жене: «Где вы - там разврат, зло». Это обвинение можно отнести ко всему светскому обществу.
Пьер и Элен противоположны по убеждениям и характеру. Пьер не любил Элен, он женился на ней, сраженный ее красотой. По доброте душевной и искренности герой попал в ловко расставленные князем Василием сети. У Пьера благородное, отзывчивое сердце. Элен же холодна, расчетлива, эгоистична, жестока и ловка в своих светских похождениях. Ее натуру точно определяет реплика Наполеона: «Это прекрасное животное». Героиня пользуется своей ослепительной красотой. Терзаться муками, каяться Элен никогда не станет. В этом, по мнению Толстого, ее самый большой грех.
Своей психологии хищника, захватывающего жертву, Элен всегда находит оправдание. После дуэли Пьера с Долоховым она лжет Пьеру и думает только о том, что о ней скажут в свете: «К чему это поведет? К тому, чтоб я сделалась посмешищем всей Москвы; к тому, чтобы всякий сказал, что вы в пьяном виде, не помня себя, вызвали на дуэль человека, которого вы без основания ревнуете, который лучше вас во всех отношениях». Только это ее беспокоит, в мире высшего света нет места искренним чувствам. Теперь героиня уже кажется читателю безобразной. События войны выявили уродливое, бездуховное начало, которое было сущностью Элен всегда. Данная природой красота не приносит счастья героине. Счастье нужно заслужить духовной щедростью.
Смерть графини Безуховой так же глупа и скандальна, как и ее жизнь. Запутавшись во лжи, интригах, стремясь при живом муже выйти замуж сразу за двоих претендентов, она по ошибке принимает большую дозу лекарства и умирает в страшных мучениях.
Образ Элен существенно дополняет картину нравов высшего света России. Создавая его, Толстой показал себя замечательным психологом и тонким знатоком человеческих душ.
Соня
Соня - племянница и воспитанница старого графа Ростова, выросшая в его семье. В начале романа ей 15 лет, она «тоненькая, миниатюрненькая брюнетка с мягким, оттененным длинными ресницами взглядом, густой черной косой, два раза обвивавшею ее голову, и желтоватым оттенком кожи на лице и в особенности на обнаженных худощавых, но грациозных руках и шее. Плавностью движений, мягкостью и гибкостью маленьких членов и несколько хитрою и сдержанною манерой она напоминает красивого, но еще не сформировавшегося котенка, который будет прелестною кошечкой».
Соня прекрасно вписывается в семью Ростовых, необыкновенно близка и дружна с Наташей, с детства влюблена в Николая. Она сдержанна, молчалива, рассудительна, осторожна, в ней в высшей степени развита способность к самопожертвованию. С. привлекает к себе внимание красотой и нравственной чистотой, но в ней нет той непосредственности и необъяснимо-неотразимой прелести, которая есть в Наташе. Чувство Сони к Николаю настолько постоянно и глубоко, что она хочет «любить всегда, а он пусть будет свободен». Это чувство заставляет ее отказать завидному в ее зависимом положении жениху - Долохову.
Содержание жизни героини полностью зависит от ее любви: она счастлива, будучи связанной словом с Николаем Ростовым, особенно после святок и его отказа в просьбе матери ехать в Москву, чтобы жениться на богатой Жюли Карагиной. Свою судьбу Соня окончательно решает под влиянием пристрастных укоров и упреков старой графини, не желая платить неблагодарностью за все, что было сделано для нее в семье Ростовых, а главное, желая счастья Николаю. Она пишет ему письмо, в котором освобождает от данного слова, однако втайне надеется, что его брак с княжной Марьей будет невозможен после выздоровления князя Андрея. После смерти старого графа остается вместе с графиней жить на попечении вышедшего в отставку Николая Ростова.
Плеханова Александра
Предварительный просмотр:
Мужские образы в романе Л.Н.Толстого «Война и мир»
(на примере трех)
Расскажу о мужских образах романа Л.Н.Толстого «Война и мир» на примере таких героев, как Николай Ростов, Анатоль Курагин и Федор Долохов, которые помогут раскрыть различные нравственные качества.
Николай Ростов
Николай Ростов – сын графа Ростова, брат Веры, Наташи и Пети. Это «невысокий курчавый молодой человек с открытым выражением лица», «..во всем лице выражались стремительность и восторженность».
Отличием Николая от других названных выше героев служит наличие у него достоинства, чести, естественности, доброжелательности, радушия, открытости, искренности, то есть тех качеств, которые присущи всей семье Ростовых. Однако, несмотря на достаточное количество положительных сторон, Николай не сумел и не захотел встать на путь жизненных исканий – это есть весомое отличие его от Андрея Болконского и Пьера Безухова. Нравственные муки не занимали героя, и любые идеи его не вдохновляли. Он любил действовать, а не думать, отчего и стал считаться человеком плодотворным. Герой практически не изменялся на протяжении всего романа. Надо рассказать об изменениях Николая-военного.
Анатоль Курагин
Анатоль Курагин - сын князя Василия, брат Элен и Ипполита. Являлся другом Долохова, а в связи с этим жизнь для него – это также искание удовольствий и наслаждений. Герой имеет довольно высокую самооценку, являясь эгоистом и лицемером.
"Он не был в состоянии обдумать ни того, как его поступки могут отзываться на других, ни того, что может выйти из такого или такого его поступка".
Анатоль в романе нравственно не растет, он не знает жизненных преград, для него все дороги открыты. Это делает его отрицательным героем, что отталкивает читателя.
Надо сказать про историю с Наташей.
Федор Долохов
Федор Долохов – яркий герой. В нем можно увидеть такие черты, как смелость, дерзость, храбрость, способность совершать отчаянные поступки. Однако Наташа смогла увидеть в нем самое главное – неестественность.
Отличительной чертой Долохова является его желание постоянно быть в центре внимания. Испытание судьбы – главная цель жизни Долохова. Это практически всегда удается ему благодаря странным и непонятным развлечениям, из которых вполне ясно становится видно, что герой не боится смерти. С нравственной точки зрения, герой самолюбив и хладнокровен. Такие понятия, как любовь и дружба, для него не имеют ни малейшего значения. Герой не способен на чувства. Однако такие сцены, как признание в любви к матери и предложение руки и сердца Соне, остаются непонятными, так как Долохов – отрицательный герой без наличия правды и простоты. Федор предстает перед нами с двух разных сторон, показывает различные черты своей индивидуальности, что придает ему таинственность и загадочность, которые заинтересовывают читателей.
Чётче надо показать положительные и отрицательные черты Долохова, вспомнить военные сцены.
Старкова Светлана
Предварительный просмотр:
Три мужских образа в романе «Война и мир».
Творчество Льва Николаевича толстого-одна из важнейших страниц в истории русской и мировой литературы. Главным трудом его жизни стал роман-эпопея «Война и мир» (1863-1869 годы). Погружаясь в историю произведения, автор задумывается над нравственными, философскими, историческими проблемами. Весь роман основан на противопоставлении, который раскрывает его идейный смысл.
Платон Каратаев-обыкновенный солдат, человек «мира», воплощения «всего русского, доброго, круглого», он мягкий, гармоничный, бесконфликтный. Недаром герой помог Пьеру найти свою дорогу в жизни, сформулировать свою философию на основе каратаевских представлений о «роевой жизни». Появляясь в романе совсем ненадолго, Платон оставляет огромный отпечаток в жизни и судьбе любимого героя Толстого – Безухова.
Каратаев произвел на Пьера огромное впечатление не “идеологическим содержанием своих речей и реплик, а поведением, элементарным здравым смыслом и целесообразностью действий и поступков”. Восприятие жизни у Безухова меняется, он узнал, что на свете нет ничего страшного, что есть граница страданий и граница свободы. «Выражение глаз было твердое, спокойное и оживленно-готовое». Остальные пленные считали Каратаева «самым обыкновенным солдатом, но для Пьера он навсегда остался «непостижимым и вечным олицетворением духа простоты и правды». «Привязанностей, дружбы, любви, как понимал их Пьер», Каратаев не имел, «но он любил, и любовно жил со всеми, с чем его сводила жизнь, и в особенности с человеком».
Анатолий Курагин-светский человек, чрезвычайно хорош собой, не пропускал ни одного кутежа, «сводил с ума всех московских барынь», красноречив в разговорах. Главная, определяющая черта характера Анатоля – его самовлюбленность. В нем нет нравственного, духовного начала. Ему доставляло удовольствие привлекать к себе взгляды молодых барышень, нравилось производить впечатление. Он принял участие в Бородинской битве. При этом всем людям, встречающимся на его пути, Курагин приносил только страдания и разрушение так же, как и его сестра–Элен. «На всю жизнь он смотрел как на непрерывное увеселение, которое кто-то такой почему-то обязался устроить для него». Чувство искренней любви, уважения, нежности к женщине незнакомо Анатолю. Для него каждая девушка является игрушкой. При этом герой говорил, что никогда не сделал ничего дурного, что «ему нельзя было жить иначе, чем так, как он жил». Он не осознаёт катастрофических последствий и безрассудности своих действий. Даже во время решающего разговора с Пьером с лица Анатоля не сходит «робкая подлая улыбка». Недаром он говорит Анатолю: «Где вы – там разврат, зло». Анатоль – олицетворение подлости, разврата и лжи.
Наполеон-французский император. В изображении Толстого мелочен и тщеславен, крайне эгоистичен, ослепленный славой, «казалось, что все зависит от его воли». Наполеон вечно озабочен тем, как он выглядит в глазах окружающих, он дает сигнал к началу Аустерлицкого сражения взмахом снятой перчатки. Все эти черты характера эгоцентричной личности. Наполеон нравственно беден, ему не знакомы радости жизни. Получив от жены портрет сына, он «сделал вид задумчивой нежности». Толстой пишет, что Бонапарт «никогда, до конца жизни, не мог понимать он ни добра, ни красоты, ни истины, ни значения своих поступков, которые были слишком противоположны добру и правде…». Отсутствие добра и правды в душе Наполеона видны в его фразе: «Вот прекрасная смерть», - говорит он, глядя на раненого Андрея Болконского. Слова эти противоестественны: смерть не может быть прекрасной. Погубленные жизни – основа счастья Наполеона.
Никулина Мария
Библиотека
материалов
ГБПОУ РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ
ШАХТИНСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ
Описывай, не мудрствуя лукаво…
Войну и мир, управу государей,
Угодников святые чудеса,
Пророчества и знаменья небесны…
А.С. Пушкин «Борис Годунов»
СИСТЕМА УРОКОВ ПО РОМАНУ Л.Н. ТОЛСТОГО
«ВОЙНА И МИР»
(к юбилею Л.Н. Толстого)
СОСТАВИЛА: Присяжнюк И.В.
ШАХТЫ 2016
УДК 820. 89.0
ББК 83.3.
Рецензент: – кандидат филологических наук Богачева Е.В.
Составитель Присяжнюк И.В.
Система уроков по роману Л.Н. Толстого «Война и мир» (к юбилею Л.Н. Толстого) / Сост. И.В. Присяжнюк ; Шахтинский педагогический колледж.- Шахты, 2016.-56 с.
Творчество писателя рассматривается в культурно-историческом контексте эпохи. Представлены вариативные разработки уроков, позволяющие обращаться к изучаемой теме в общеобразовательной школе, на факультативных занятиях. Пособие нацелено на изучение литературы как искусства слова, на вдумчивую работу учащихся с текстом. Образец анализа произведения дается в единстве содержания и формы. Данные методические указания дадут возможность студентам самостоятельно организовать работу по изучению романа «Война и мир». Предназначены для студентов и учителей русского языка и литературы
© Шахтинский педагогический колледж, 2016
© Присяжнюк И.В., 2016
Предисловие ……………………………………………………………..4
1. РАЗДЕЛ 1.Конспекты уроков ……………………………………….5
1.1. Конспекты уроков по изучению романа «Война и мир»…….........5
1.2. Уроки прошлого (повесть Л.Н. Толстого «Хаджи-Мурат»)………23
2. РАЗДЕЛ 2 Материалы к урокам ……………………………………31
2.1.Пути искания смысла жизни А. Болконским………………………31
2.2.Пьр в плену……………………………………………………….......35
2.3.Образ Наташи Ростовой……………………………………………...40
2.4. «Чти отца твоего и матерь твою» ………………………………......45
2.5.Особенности портретных характеристик в творчестве Толстого...47
3. Литература ……………………………………………………………..59
ПРЕДИСЛОВИЕ
Мы называем «Войну и мир» великим многоплановым произведением не только потому, что в нем множество действующих лиц с неповторимыми характерами, речевыми манерами, что в нем мастерски сплетены сюжеты, ситуации, сцены, судьбы, отчего повествование становится увлекательным. Роман этот велик прежде всего историческим, нравственным и общественным содержанием конфликтов, которые пластично разворачиваются перед читателем.
Это грандиозное полотно, на котором изображен сложнейший период российской истории с 1805 по 1820 год. Проникнутое высоким патриотическим чувством, оно несравненно и по своему высокому художественному мастерству.
Роман «Война и мир» - это еще гимн русскому народу, его доблести и чести, его беззаветной стойкости и преданности родине. Впервые в литературе Толстой изобразил героев мыслящих, обладающих высоким интеллектом, ищущих ответа на сложнейшие проблемы движения истории, человеческого существования, обрисовал их личную жизнь в сопряжении с процессами историческими. Роман «Война и мир» таит в себе неиссякаемые возможности для исследований, изучения, для открытий.
Наша цель – оказать помощь начинающему преподавателю литературы в изучении сложнейшего произведения Л.Н. Толстого. Многие, особенно начинающие учителя, затрудняются в решении самых насущных педагогических задач: ясно и четко сформулировать тему и цели урока, определить задачи нравственного и эстетического воспитания на уроках литературы.
Составление конспекта урока с обозначением всех его элементов, несомненно, индивидуальное дело учителя; к учебному материалу он должен подойти творчески и написать конспект урока, руководствуясь соответствующими методическими и дидактическими правилами.
РАДЗДЕЛ 1
КОНСПЕКТЫ УРОКОВ
КОНСПЕКТЫ УРОКОВ ПО ИЗУЧЕНИЮ
РОМАНА «ВОЙНА И МИР»
УРОКИ 1-4 посвящены изучению 1 тома романа «Война и мир».
Уроки 1 и 2 – групповая лабораторная работа.
ТЕМА: «Критическое изображение высшего света. Высший свет и среднее дворянство. Контраст как основной художественный прием. Симпатии и антипатии Толстого».
Класс делится на семь групп .
1 группа . Вечер в салоне Шерер :
Общественное положение героев и их отношение друг к другу;
Темы разговоров:насколько они интересны беседующим;
Выделите сравнения, используемые автором, о чем они свидетельствуют?
Поведение Пьера и отношение к нему хозяйки;
Рассмотрите иллюстрации художника Николаева. Хорошо ли он иллюстрируют эпизод, по-вашему?
2 группа. Пьер Безухов в гостях у князя Андрея:
Андрей на вечере у Шерер;
Лиза Болконская на вечере у Шерер;
Отношение Андрея и Пьера друг к другу;
Монолог Андрея о Бонопарте. Как вы его поняли?
3 группа .Развлечения светской молодежи :
Поведение Долохова;
Анатоль Курагин в характеристике его отца, в поведении на вечере;
Забава с медведем и ее последствия;
Отношение к такому времяпрепровождению Андрея Болконского и графа Ростова.
4 группа .Именины у Ростовых:
Отношение графа и графини Ростовых к гостям и друг к другу;
Поведение и интересы детей в доме Ростовых;
Обстановка во время именинного обеда (тема разговоров; насколько они интересны беседующим, общая атмосфера);
Отношение графа и графини Ростовых к слугам;
Рассмотрите иллюстрации художника Николаева, насколько они, по-вашему, соответствуют страницам романа.
5 группа .События в доме графа Безухова:
Поведение князя Василия Курагина, его интересы;
Поведение Анны Михайловны Друбецкой, его причины;
Борис Друбецкой и Пьер Безухов в этой ситуации;
Соборование: рассмотрите иллюстрацию художника Николаева. Что он подчеркивает в этом обряде?
6 группа. Семья Болконских в Лысых Горах :
Прошлое старого князя;
Занятия и интересы поместного дворянина;
Княжна Марья Болконская;
Взаимоотношения между отцом и детьми.
7 группа .Приезд Андрея в Лысые Горы:
Мысли и чувства Андрея до пробуждения отца;
Темы разговоров между отцом и сыном: понимают ли они друг друга?
Прощание Андрея с Марьей;
Рассмотрите иллюстрации художника Николаева: что подчеркивает он в героях?
В ходе обсуждения темы можно предложить вопросы:
1. Как изображает Толстой светский вечер у Анны Павловны Шерер?
2. Почему князь Василий появился в салоне первым? Что можно сказать (и что говорит сам автор) о манере речи Василия Курагина и хозяйки салона?
3. Какова цель приезда А.М. Друбецкой на вечер к Шерер? Типично ли это?
4. Хозяева и гости у Шерер и Ростовых. Какой художественный прием как основной использует писатель?
5. О чем и как говорят у Шерер, Ростовых и Болконских? Как относится Толстой к своим героям?
6. В чем и как разоблачает Толстой столичное дворянство?
7. Каково композиционное значение сцены вечера у Шерер? Почему роман начинается этой сценой?
8. Как характеризует жизнь высшего света рассказ о развлечениях светской молодежи?
9. В чем сходство всех Ростовых? Как относится к ним писатель?
10. В повести «Детство» Л.Н. Толстой писал: «…В одной улыбке состоит то, что называется красотой лица: если улыбка прибавляет прелесть лицу, то лицо прекрасно; если она не изменяет его, то обыкновенно; если портит его, то оно дурно. Как используется эта деталь портрета для характеристики персонажей?
11. Что представляет собой семья Болконских? Как вы оцениваете членов этой семьи?
12.Как через внешний облик художник раскрывает своеобразие характеров персонажей (например, отца, сына и дочери Болконских; членов семьи Ростовых и др.)?
13.Как характеризует представителей высшего света поведение Курагиных в Лысых горах? Чем они отличаются от Болконских?
14.Можно ли слово «мир» в заглавии эпопеи отнести к сценам 1 части 1 тома? Почему?
УРОК 3 . ТЕМА : «Война в изображении Толстого. Человек на войне. Суть храбрости».
Работая над этой темой, обратите внимание на то, что Толстой показывает два периода войны русских с Наполеоном: войну 1805-1807 годов и Отечественную 1812 года. Толстой, сопоставляя две войны, подчеркивает, что в первой «нам незачем было драться», неумелость союзников, неразбериха в войсках, непонимание солдатами целей и задач войны – отсюда происходит поражение русских войск и отступление союзных под Аустерлицем. При этом писатель противопоставляет поведение Тушина и его батарейцев поведению Болконского и других адъютантов, ставит проблему цели героического поведения. Обратите внимание, как в этой войне проявляется мужество, героизм, чувство ответственности за свои поступки, чувство долга, верности присяге солдат и лучших русских офицеров: а) состояние русской армии и бодрость русских солдат в картине смотра в Бранау; б)доброе настроение русских солдат в героическом бою под Шенграбеном; в)стойкость и мужество русских солдат в героическом бою под Шенграбеном; г)скромные, незаметные герои Тимохин и Тушин; д)заинтересованность князя Андрея в общем ходе военного дела (его выговор Жеркову), смелость, принципиальность (поведение в Аустерлицком сражении); е) смелость Долохова; ж)героизм Багратиона; з) поведение Кутузова (любовь его к русским солдатам, уверенность в том, что сражение будет проиграно); и)карьеризм, эгоизм, трусость штабных офицеров.
ВОПРОСЫ, предлагаемые в ходе анализа 2 части 1 тома :
1.Что открыл вам эпизод Шенграбенского сражения? Захватил ли он вас? Чем?
2.Как относятся к войне 1805 года и как ведут себя ее участники – офицеры и солдаты?
3.Поведение капитана Тушина накануне и во время Шенграбенского сражения. Как передает Толстой к нему свое отношение? Почему автор подчеркивает невоенную, даже неказистую внешность Тушина?
4.С какими мечтами ехал князь Андрей в армию и что он понял после двух сражений?
5.Проанализируйте отношение князя Андрея к Наполеону до и после Аустерлица.
6.Как должен вести себя на войне настоящий человек, с точки зрения Толстого?
7.Удалось ли Андрею Болконскому совершить подвиг в Аустерлицком сражении? Аргументируйте свой ответ.
8.Проанализируйте поведение в бою Жеркова и Долохова. Как вы оцениваете этих героев произведения?
9.Почему под Аустерлицом русская армия потерпела поражение? Как на этот вопрос отвечает Толстой?
10.В чем, по-вашему, заключает я поражение Пьера Безухова?
УРОК 4. ТЕМА : «Поиск истины героями Толстого»
Задание : подготовить монологические ответы по темам:
«Образ Андрея Болконского и его жизненные искания »
ПЛАН.
1.Происхождение (сын князя Болконского, отец после смерти Екатерины 11 попал в опалу, живет в своем имении, занимается хозяйством и воспитанием детей);
2.Внешность;
3.Личные качества:
а) естественность поведения, отсутствие лжи и фальши (отсюда ненависть к свету, презрительное, скучающее выражение лица на светских «раутах», но совершенно меняется, когда разговаривает с Пьером, сестрой, приятными ему людьми);
б) ум, трезвость взгляда на жизнь («отсутствие мечтательного философствования»);
в) гордость, чувство достоинства (поведение с отцом, во время службы в штабе);
г) деловитость, горячее, честное отношение к службе и делу;
д) патриотизм (ответ его друзьям-адьютантам, Жеркову и Несвицкому, что они не холопы, которым дела нет до дел господ, а русские офицеры);
е) честолюбие (мечты о «своем Тулоне», и славе и известности);
4.Поиски смысла жизни (жизненный путь Андрея – постоянные поиски смысла жизни: свет, женитьба, разочарование в свете и семейной жизни, уход в армию, думы о личной славе, презрительное отношение к низшим по чину («Это толпа мерзавцев, а не войско»), смелость, героическое поведение при Шенграбене, знакомство с Тушиным и симпатии к нему, боль за русских солдат, желание славы перед Аустерлицем («почитал свой собственный интерес в ходе общего дела»); ранение («высокое небо Аустерлица»).
«Образ Пьера Безухова и его жизненные искания».
ПЛАН
1.Происхождение (незаконный сын екатерининского вельможи, с десяти лет воспитывался за границей, перед смертью отца усыновлен им и по завещанию становится наследником огромного состояния);
2.Внешность.
3.Личные качества:
а) простота и естественность поведения (А.П. Шерер все время боится за его поведение на вечере, так как Пьер искренен, не умеет притворяться – «не умел войти в салон и еще менее умел из него выйти»);
б) простодушие, наивность (верит, что Василий Курагин печется об его интересах, что Элен его любит, говорит то, что думает);
в) отсутствие силы воли (не умеет сопротивляться предложениям князя Василия, Анатоля);
г) доброта («золотое сердце», любит помогать друзьям, родным, знакомым);
д) поиски смысла жизни: жизнь «золотой молодежи», смерть отца, попытка выбрать службу по сердцу, женитьба на Элен, светская жизнь, вера в любовь окружающих, доверчивость, поиски счастья в семье, дуэль, разочарование в семейной жизни, разрыв с женой, поездка в Петербург.
УРОКИ 5-8 посвящены 2 тому .
УРОКИ 5-6. ТЕМА «Ростовы и Болконские. Жизнь ума и сердца».
Наташа Ростова на пути к счастью
1.Знакомство с Наташей (том 1, ч. 1, гл. 8,10, 16-17, ч.3, гл. 6. Том 2, ч. 1, гл. 10-12, 15).
2.Полнота жизни, поэтичность натуры, обостренная чуткость, внимательность. (том 2, часть 3, гл. 12-17, 19).Какими чувствами переполнена Наташа на своем первом балу? Почему князю Андрею сразу понравилась Наташа?
Что главное в Наташе: разум или чувство?
3.Национальные, народные черты в развитии характера Наташи:
Рассмотрим эпизод охоты (главы 3-7, часть 4, том 2).
Как чувствуют себя молодые Ростовы у дядюшки? Почему Наташа, возвращаясь от дядюшки, говорит: «Я знаю, что никогда я уже не буду так счастлива, спокойна, как теперь»?
Какое свойство Наташи проявилось в ее танце?
В чем эта сцена сцеплена со всем эпизодом охоты?
4.Дорогая цена испытаний. (Том 2, ч. 4, гл. 9-10, 13; ч.5, гл. 6-22.).
ВОПРОСЫ, предлагаемые при анализе темы: «Ростовы и Болконские».
1.Какое выражение находят мысли о семье у Толстого-философа?
2.Как отражается мысль семейная у Толстого-писателя в романе «Война и мир»?
3.Какие характерные черты делают семью Ростовых привлекательной?
4.В чем заключается сущность благодушия Ростовых?
5.Отец и дети Болконские.
В какой семье вы бы хотели жить и воспитываться: у Болконских или Ростовых?
Чем похожи дом Болконских и дом Ростовых?
Отправляясь на войну и прощаясь с отцом, Андрей Болконский просит: «Ежели меня убьют и ежели у меня будет сын, не отпускайте его от себя…чтобы он вырос у вас…пожалуйста».
Как князь Андрей, кто доверит своего будущего ребенка отцу?
Чем интересна личность старика Болконского Толстому и нам, читателям?
Почему старик Болконский требователен к дочери до деспотизма?
Расскажите о жизни княжны Марьи. Как вы оцениваете ее? Когда и как заявит о себе отцовская гордость в княжне Марье?
Как проявляется порода Болконских в князе Андрее?
6.Что же делает красивыми любимых героев Толстого?
7.Как доказывает Толстой-писатель свою мысль: нет нравственного стержня в родителях – не будет его и в детях?
7.Каковы цели и идеалы жизни Берга? Сопоставьте его с героем комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».
УРОК 7 ТЕМА: «Вечный поиск истины и самодовольная посредственность (Пьер, Андрей – Друбецкой, Николай Ростов)».
Образ Пьера : встреча в Торжке с масоном Баздеевым, вступление в «масонство», желание верить и подчиняться «Уставу»; поездка в южные имения с целью творить добрые дела», «устройство» крестьян, вера в свою пользу, пожертвование, примирение с женой, постепенное разочарование в масонстве, особенно после вступления туда Бориса Друбецкого.
Образ Андрея: после ранения, смерти жены, рождения сына, смягченность, занятия хозяйством, отставка, воспитание сына, желание жить для себя, взгляды Андрея на крестьянский вопрос носят сословно-дворянский характер (отмена крепостного права необходима только потому, что крепостное право- источник нравственных мучений крестьян), реформы в имении в 1808 году. Разговор с Пьером на пароме, жизнь – «частица в общем мироздании». Первая встреча с дубом, посещение Отрадного, Наташа, вторая встреча с дубом, «жизнь для других», надежды на проект нового военного устава, аудиенция у Аракчеева, свет, Петербург, общественная деятельность, работа в комиссии Сперанского с целью изменить нормы положения крестьян, разочарование в Сперанском, любовь к Наташе, думы о счастье, путешествие за границу, разрыв с Наташей.
Проанализируйте отношения Долохова и Николая Ростова.
Проанализируйте эпизод дуэли Пьера и Долохова.
Почему Пьер вступил в общество масонов?
Проанализируйте попытку Пьера улучшить положение своих крепостных. Как связан этот эпизод с жизнью самого писателя?
Проанализируйте впечатления и чувства Николая Ростова в госпитале в Тильзите.
Проанализируйте эпизод поездки князя Андрея в рязанские имения.
Как характеризуют князя Андрея его занятия в деревне?
Как доказывает Толстой свой тезис о «настоящей жизни», изображая занятия Андрея Болконского в Петербурге?
Какими правилами руководствовался в жизни Борис Друбецкой? Каким он стал?
Проанализируйте эпизод женитьбы Бориса Друбецкого. Как здесь характеризуется русское дворянство?
Почему Пьер отходит от масонов? К какому итогу приходит он?
УРОК 8. ТЕМА: «Философские тезисы и художественное повествование. Что есть настоящая жизнь – общественная деятельность, любовь? Что есть истинная красота? Человек и природа. Что такое счастье – личное счастье или самоотвержение?»
Когда я читаю Толстого, думаю: вот это было и со мной; а когда Достоевского – хорошо, что этого со мной не было. Испытывали когда-нибудь такое?
Толстой пишет правила, Достоевский исключения. Но тот и другой исследуют душу. А вот где больше раскрывается душа, в правилах или исключениях?
Какое место в жизни толстовских героев занимает любовь? Как связано это с философским рассуждением писателя о «настоящей жизни»?
Что такое настоящая жизнь, по мнению Толстого?
Как природа воздействует на толстовских героев? Как отразилось здесь мировоззрение Толстого?
Любимая мысль Л.Толстого: «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие – душевная подлость»
Как вы понимаете эти слова? Насколько герои романа Л. Толстого «Война и мир» отражает этот девиз самого писателя? В чем, по-вашему, жизненном пути это проявилось особенно ярко?
Согласны ли вы со словами Пьера Безухова:
«Если все люди порочные связаны между собой и составляют силу, то людям честным надо сделать то же самое. Ведь это так просто…»
Просто ли это? Где и по какому поводу сказаны эти слова?
Дайте определение следующих нравственных категорий: бескорыстие, верность долгу, гордость, человечность, достоинство, ответственность, патриотизм, скромность, совесть, товарищество, честь, мужество, любовь, милосердие, позерство, соперничество, индивидуализм, ненависть, трусость, тщеславие, ханжество, честолюбие, эгоизм, высокомерие, карьеризм, лжепатриотизм, лицемерие.
Задание: выберите одну из нравственных категорий и на примере какого-либо эпизода (сцены) в романе покажите, как проявляется это нравственное качество в действиях и поступках персонажа (или – персонажей).
УРОКИ 9-11 посвящены 3 тому романа .
УРОК 9. ТЕМА: «Взгляды Толстого на историю и роль личности в ней».
1.Толстой утверждает, что нельзя объяснять развитие исторических событий волей, желаниями, поступками отдельных великих людей – «исторических личностей». История, утверждает Толстой, - результат совпадения интересов и поступков множества людей, составляющих народную массу.
Однако действия народных масс, говорит он, совершается как бы бессознательно, стихийно, а на самом деле подчиняются сверхъестественной, таинственной силе – провидению, судьбе, фатуму. По мнению Толстого, «фатализм в истории неизбежен» (т.3, ч.1, гл1), история – «бессознательная, общая, роевая жизнь человечества». (Там же).
Если же исторической жизнью народов управляет «судьба», то что может сделать великая личность»? – Ей остается лишь роль послушного исполнителя воли таинственного рока, судьбы.
Разделяете ли вы эту точку зрения?
2.Перечитайте гл. 1 части первой, гл. 1 части второй и главу 1 части третьей третьего тома романа, ориентируясь на следующие вопросы: как характеризует Толстой войну, начавшуюся в 1812 году?
Почему, считает он, невозможно найти ее причину?
Может ли человек вообще познать законы истории или в истории неизбежен фатализм?
В чем, по мнению Толстого, главная ошибка историков?
О каких двух сторонах жизни человека говорит Толстой?
В какой мере человек свободен?
Почему «царь есть раб истории»?
3.Взгляды Л. Толстого на историю воплотились в художественных описаниях романа «Война и мир».
Можно ли сказать, что в романе устанавливается взгляд на историю подлинно демократический, истинно гуманный? В чем это заключается?
Был ли Толстой фаталистом в понимании истории?
Вспомните, как изображен Кутузов в эпизоде Бородинского сражения. Можно ли говорить о полном отрицании Толстым роли и значения личности в истории?
В чем, по Толстому, смысл активности человека? В ком из героев романа толстовское понимание активности воплощено в наибольшей мере?
УРОКИ 10-11. ТЕМА: «Толстой о справедливости войны 1812 года со стороны русских. Бородинское сражение -–композиционный центр романа. Народный характер войны. Истинное величие народа и полководца. Ложное величие. Тема подвига».
Групповая работа.
1 группа . Тема: «Пожар Смоленска и поведение его жителе й».
Обстановка в Смоленске.
Проанализируйте поведение купца Ферапонтова.
Отношение Андрея Болконского к происходящему в Смоленске.
Реакция Берга на происходящее.
Влияние пожара Смоленска и поведение его жителей на Болконского.
2 группа . Тема: «Бородинское сражение. Батарея Раевского ».
Впечатление Пьера по дороге от Можайска.
Впечатление, произведенное на Пьера батарейцами.
Отношение артиллеристов к Пьеру. Причины.
Состояние батареи во время всего хода Бородинского сражения.
Итог, к которому приходит Пьер на кургане Раевского.
3 группа . Тема: «Полк князя Андрея в резерве ».
Поведение солдат Болконского. Вспомните стихотворение М.Ю. Лермонтова «Бородино», сопоставляя с описанием, сделанным Толстым».
Мысли и чувства Болконского во время сражения.
Поведение Андрея в момент опасности.
Описание полевого лазарета.
4 группа . Тема: «Кутузов во время Бородинского сражения ».
Разговор князя Андрея с Кутузовым и чувства Болконского.
Кутузов во время молебна перед сражением.
Поведение Кутузова во время сражения.
Поведение Кутузова на совете в Филях. Вспомните его на военном совете перед Аустерлицем. Сопоставьте.
Соответствует ли поведение Кутузова взглядам Толстого на роль личности в истории.
5 группа . Тема: «Наполеон во время Бородина».
Поведение Наполеона перед сражением, его интересы.
Взгляд французского императора на предстоящее сражение.
Проследите изменение настроения Наполеона от начала боя до его конца.
Каков, по мнению Толстого, исход сражения и его причины.
Соответствует ли поведение Наполеона взглядам Толстого на роль личности в истории.
6 группа . Тема: «Встреча Пьера с солдатами у костра ».
Состояние души, в котором находился Пьер по дороге к Можайску.
Отношение к нему отдыхающих солдат.
Чувства Пьера, его внутренняя борьба.
Значение пейзажа в данном эпизоде.
УРОК 12. ТЕМА: «Идея всеобщего братства и любви. Пожар Москвы».
Вопросы, которые могут быть предложены в ходе уроков (10-12).
1.Как относилась французская армия к своему императору? Почему?
2.Ждали ли русские войны и как готовился к ней царь Александр? В какой художественной манере изображает императора Толстой?
3.Проанализируйте поведение жителей Смоленска.
4.Проследите изменение настроения князя Андрея от начала войны до Бородинского сражения.
5.Каков смысл эпизода бунта в Богучарове?
6.Проанализируйте поведение Николая Ростова в эпизоде «спасения» княжны Марьи.
7.Как отразились события войны на жизни высшего света? Какова позиция Толстого в оценке столичного дворянства?
8.Как воспринимается Бородинское сражение Пьером Безуховым? Почему именно через его восприятие автор рисует бой?
9.Проанализируйте поведение князя Андрея во время Бородинского сражения. Каково отношение к этому герою писателя?
10.Проанализируйте сцену совета в Филях. Как относится к Кутузову писатель и как передает свое отношение?
11.Проанализируйте эпизод сборов к отъезду из Москвы Ростовых. Сопоставьте их поведение с поведением купца Ферапонтова в Смоленске. Сделайте выводы.
12.Расскажите о встрече Пьера с солдатами у костра. Какое значение она имела для Пьера? Как отражается здесь мировоззрение Толстого?
13.Сопоставьте поведение в Москве Берга и Наташи Ростовой.
14.Почему Пьер остался в Москве? Осуществил ли он свое намерение?
15.Почему Л.Н. Толстой считает Бородино нравственной победой русских?
16.Сопоставьте отношение к войне княжны Марьи, Наташи Ростовой и Жюли Карагиной-Друбецкой. К какому выводу приводит Толстой нас?
УРОКИ 13-15 посвящены 4 тому и эпилогу.
УРОК 13. ТЕМА: «Пьер и Платон Каратаев. Идея всеобщей любви»
УРОК 14. ТЕМА: «Роль народа в войне 1812 года. Партизанская война ».
УРОК 15. ТЕМА: «Значение и смысл эпилога»
ВОПРОСЫ .
1.Кто такой Платон Каратаев? Какое влияние он оказал на Пьера?
2.Роль народа в войне 1812 года на примере действий отрядов Денисова и Долохова.
3.Какая истина открылась перед умирающим князем Андреем? Как проявляется здесь мировоззрение Толстого?
4.Как повлияли события войны на петербургское общество?
5.Какое место в жизни толстовского героя занимает любовь? Почему Николай Ростов полюбил княжну Марью, а не Соню?
6.Как изменился облик Пьера в плену? В чем он теперь видит свое счастье? Ваше отношение к этой идее?
7.Какова была цель Кутузова после изгнания французов из Москвы? Как это характеризует полководца?
8.Какова была, по мнению Толстого, историческая роль партизан? Как изображает писатель партизан?
9.Петя Ростов в отряде Денисова. Ваше отношение к нему.
10.Сон Пети Ростова. Каков смысл этого сна?
11.Как относились к Кутузову в верхах и при дворе? Как характеризует это высший свет?
12.Отношение Кутузова и русских солдат к побежденным врагам. Какая идея выражена здесь Толстым?
13.Каким хозяином стал Николай Ростов? Что он считал главным в хозяйстве? Как отражается здесь мировоззрение Толстого?
14.Какой стала Наташа Ростова? Как решает Толстой проблему общественной роли женщины?
15.Что говорит Пьер о политическом положении России и что он предлагает?
16.Проанализируйте спор Пьера и Николая о тайном обществе.
17.Как воспринимает разговор о тайном обществе Николенька Болконский? Каково значение этого образа в романе?
18.Какова судьба Марьи Болконской? Как Толстой решает этим образом проблему женского счастья?
19.Какова судьба Элен Курагиной?
20.Что значит для толстовских героев «жить честно»?
21.Роль каждого тома в композиции романа, в раскрытии смысла названия «Война и мир».
УРОК 16 .КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА. СОСТАВЛЕНИЕ ПЛАНОВ ПО ТЕМАМ (индивидуально).
1.Проблемы, которые решает Толстой женскими образами в романе.
2.Тема подвига в романе.
3.Русская армия и народ в войне 1812 года.
4.Мастерство Толстого в романе.
5.Чем обогащает роман «Война и мир» нашего современника.
6.Природа в романе Толстого.
7.Тема искусства в романе.
8.Андрей Болконский и Анатоль Курагин.
9.Наташа Ростова – любимая героиня Толстого.
10.Контраст как основной художественный прием в романе.
11.Кутузов и Наполеон.
12.Патриотизм в романе Толстого.
13.Проблема, решаемая образами семей Ростовых и Болконских.
14. Пьер Безухов и Платон Каратаев.
15.Нравственные идеалы Толстого.
16.Война в изображении Толстого.
17.Русский национальный характер в изображении Толстого.
18. Платон Каратаев и Тихон Щербатый.
19.Вопросы жизни и смерти в романе.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ПО РОМАНУ
Л.Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»
1.Расскажите об истории создания романа «Война и мир».
2.Чем вызвано появление предисловия Толстого «Несколько слов по поводу книги «Война и мир».
4.В чем особенности жанров «роман-эпопея» и семейная хроника? К какому из этих жанров, на ваш взгляд, можно отнести «Войну и мир»?
5.Какие основные исторические события нашли отражение в «Войне и мире»?
6.Каков смысл названия романа?
7.Как выражен принцип противопоставления в художественной структуре романа?
8.Каков взгляд Толстого на роль исторической личности в судьбе народа?
9.В чем выражается особенность изображения исторической личности у Толстого?
10.Как выражен в романе взгляд Толстого на личность Кутузова и Наполеона?
11.В чем, на ваш взгляд, основное отличие этих полководцев?
12.Чем отличается «толпа» от «народа» в романе?
13.Почему Наполеон является ставленником «толпы», а Кутузов - народа?
14.Как полководческая деятельность Кутузова отвечает формуле Толстого «и нет величия там, где нет простоты, добра и правды»?
15.Что вкладывал Толстой в понятие «народная война»?
16.В чем, на ваш взгляд, выражена «мысль народная» в романе?
17.Как воплощена «мысль семейная»?
18.Расскажите о семьях Болконских, ростовых, Курагиных. В чем вы видите их сходство и различие?
19.Как соотносятся в романе историческая судьба народа и судьбы отдельной личности?
20.Каково влияние исторических событий на личную жизнь героев?
21.Определите место образов Тимохина и Тушина в романе и дайте им характеристику.
22.Как события Бородинской битвы отразились на судьбах героев произведения?
23.В чем особенности психологизма Толстого. Приведите примеры.
24.Что такое «диалектика души»?
25.В чем выражается путь искания Пьера Безухова?
26.Какую роль в судьбе Пьера играет Платон Каратаев?
27.Чем каратаевская любовь к жизни отличается от любви князя Андрея
28.Неизбежна ли гибель А. Болконского?
29.Чем близки и чем далеки друг от друга Андрей Болконский и Пьер Безухов?
30.Как изменяется характер князя Андрея от Аустерлица до Бородинского сражения?
31.Почему трагически обречена любовь Наташи к князю Андрею?
32.Случайно ли погибает князь Андрей в 1812 году, а Пьер выносится в жизнь войною?
33.Как вы нашли образы Николая Ростова, Федора Долохова, Василия Денисова, Анатолия Курагина?
34..Каково значение образа Наташи Ростовой.
35.Какие нравственные идеалы воплотил Толстой образе Марии Болконской?
36.Дайте сравнительную характеристику Натальи и Элен.
37.Охарактеризуйте петербургское и московское общества.
38.Что отличает Наташу Ростову от интеллектуальных героев романа-эпопеи? В чем ее преимущества и недостатки?
39.Каков смысл эпилога в романе Война и мир»?
УРОКИ ПРОШЛОГО
(повесть Л.Н. Толстого «Хаджи-Мурат»)
И с грустью тайной и сердечной
Я думал: «Жалкий человек,
Чего он хочет!.. небо ясно,
Под небом места много всем,
Но беспрестанно и напрасно
Один враждует он – зачем?
М.Ю. Лермонтов
Слово учителя.
Последним произведением Л.Н. Толстого станет повесть «Хаджи-Мурат». Насчитывается 23 начала повести, 10 редакций произведений, 25 раз Толстой работал или, как говорил, «бился» над главой о Николае 1, сохранилось 2152 черновых страницы повести, тогда как в окончательном своем виде она занимает всего 250 писаных страниц. Но повесть при жизни писателя так и не вышла.
История создания произведения показывает, какое огромное значение придавал Толстой этому произведению. Попробуем сегодня осмыслить повесть «Хаджи-Мурат», поразмышляем над проблемами, затронутыми в этом произведении, подумаем, о чем предупреждает нас писатель, ведь тема урока определена именно так.
В центре повествования события кавказской войны, год 1851 (автор точно указал); в произведении действует исторические лица. Не будем забывать, что у Толстого был свой взгляд на развитие истории, на роль личности в истории. Но что действительно происходило тогда на Кавказе?
Выступление учащегося об истории войны на Кавказе.
К теме Кавказа обращались многие русские писатели, поэты. Каким предстает Кавказ в произведениях А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова? Попробуем осмыслить: что нового привнес в данную тему Лев Николаевич Толстой.
Чтобы понять, что волновало Толстого, почему он обращается именно к этим события, необходимо обратиться к истории произведения . Слушая историю произведения, постарайтесь понять: почему Толстой не напечатал его при жизни.
Выступление учащегося об истории создания произведения.
(Написанная на 74 –м году его жизни, повесть эта – итог 5-летнего творческого опыта и поэтому одно из совершеннейших произведений. Судьба повести необычна. Еще не написав ее, Толстой решил не опубликовывать повесть при своей жизни. Ни одно свое произведение заранее на это не обрекал. Кроме того, он занимался «Хаджи – Муратом», как говорил сам, «между делом», «в минуты досуга», «для себя», называя его «пустяком», «баловством». Несмотря на это, Толстой работал над повестью чрезвычайно много, добиваясь ее совершенства.
Место действия повести – Кавказ «с его величественной и нежной природой», который Толстой смолоду очень любил. Повесть «Хаджи – Мурат – до некоторой степени воспоминание писателя о лучшей поре его жизни, проведенной на Кавказе. Один из вариантов повести им и назван: «Воспоминания старого военного» и написан в автобиографической форме.
Впервые Толстой услышал о Хаджи – Мурате в двадцатитрехлетнем возрасте на Кавказе, в 1851 году, в том самом году, который был, как говорит историк Кавказской войны В.А. Потто, «годом величайшей славы Хаджи-Мурата». К тому же 1851 году относятся строки о Хаджи-Мурате участника Кавказской войны В.А. Полторацкого: «Какие чудеса трубят об этом аварском хвате! Если верить наполовину тому, что воспевают о его безумной отваге и невероятной дерзости, то и тогда приходится удивляться, как аллах спасал его сумасбродную голову. Военная слава Хаджи-Мурата ни в ком не встречает себе соперничества и популярность его гремит от Каспийского до Черного моря. Впоследствии в одном из вариантов своей повести Толстой тоже говорил об этой популярности Хаджи-Мурата. «Людям, не бывавшим на Кавказе во время нашей войны с Шамилем, трудно себе представить то значение, которое имел в то время Хаджи-Мурат в глазах всех кавказцев». Тем не менее, молодой Толстой ни в своих письмах, ни в дневнике за первые месяцы пребывания на Кавказе не упоминает имени Хаджи - Мурата.
15 ноября 1851 года в газете «Кавказ», в Тифлисе, где находился в те дни Толстой, было напечатано сообщение о «важном раздоре между Шамилем и Хаджи-Муратом», а 11 декабря 1851 года сообщалось, что в результате этого раздора Хаджи-Мурат бежал от Шамиля и перешел к русским. После перехода к русским Хаджи-Мурат приехал в Тифлис. Его принимали здесь «с большим триумфом, ласкали…увеселяли балами и лезгинками…» Хаджи-Мурат часто появлялся на улицах, и «все привыкли его видеть», «всякому хотелось взглянуть на это смирившееся, наконец, чудовище». Но Толстой тогда не видел Хаджи-Мурата (был болен). К тому же он отрицательно относился к Хаджи-Мурату, о чем писал брату Сергею Николаевичу 23 декабря 1851 года: «Ежели захочешь щегольнуть известиями с Кавказа, то можешь рассказать, что второе лицо после Шамиля, некто Хаджи-Мурат, на днях передался Русскому правительству. Это был первый лихач и молодец во всей Чечне, а сделал подлость».
Не дают основания для предположения встречи Толстого с Хаджи-Муратом и его слова в прологе к повести: «Мне вспомнилась одна давнишняя кавказская история, часть которой я видел…» Безусловно, тут речь идет не о Хаджи-Мурате, а о ряде эпизодов Кавказской войны, свидетелем которой был Толстой, и некоторых персонажах повести, как Воронцов, Полторацкий, Козловский, Барятинский и др., с которыми Толстой встречался в молодости на Кавказе.
Несомненно, наиболее пленительна в Хаджи-Мурате для Толстого была его воля к борьбе, непреклонность, несокрушимость, бесстрашие в борьбе – «один, а не сдается»)
Выскажите свои впечатления после прочтения повести Л.Н. Толстого «Хаджи – Мурат»?
Обратимся к проблемам произведения. Ведь это сфера, в которой проявляется авторская концепция мира и человека, где запечатлеваются размышления и переживания писателя, где тема рассматривается под определенным углом зрения. На уровне проблем читателю как бы предлагается диалог, ставятся вопросы. Проблему можно назвать центральной частью художественного содержания, потому что в ней, как правило, и заключено то, ради чего мы обращаемся к произведению – неповторимый авторский взгляд на мир.
Выделим основные проблемы произведений русской литературы.
Какие ключевые проблемы можно выделить в повести Л.Н. Толстого?
Национально-исторические (проблема сущности национального характера, изображение переломных моментов в истории народа)
Проблема взаимоотношения власти и человека
Идейно-нравственные проблемы.
(Проблемы взаимоотношения человека и власти и проблемы войны, что заставляет человека воевать?)
Попробуем, анализируя эти проблемы, выяснить авторское видение этих проблем: о чем предупреждает нас Толстой?
В центре повествования образ главного героя Хаджи-Мурата. (Работа с эпиграфом).
Каким предстает в повести Хаджи – Мурат? Что движет им в его поступках?
(Желание власти. Толстой понимает, что все не так просто в характере Хаджи - Мурата, в его настроениях, целях. Откровенно корыстолюбиво решение героя перейти на сторону русский, с тем, чтобы пойти на Шамиля, захватить его в плен и тем самым отомстить ему, за что «русский царь наградит его, и он опять будет управлять не только Аварией, но и всей Чечней, которая покорится ему».
Хаджи-Мурат – безжалостный к своим врагам воин. Именно об этом толкуют солдаты: «Сколько душ загубил, проклятый…».
Но трагедия героя Толстого в том, что он как бы попал в расщелину между двумя деспотическими мирами и их правителями – Николаем и Шамилем).
Обратимся к анализу этих образов. Каждому из них Толстой посвящает почти одинаковой количество страниц.
Над образом Николая писатель «бился», просил книг о нем, читал все подряд. Почему не получался образ Николая?
(Толстой позже писал: «Он был нужен как иллюстрация моего понимания власти»)
А каково было это понимание?
(Власть для Толстого всегда была чужой человеку, говорил ли он о Наполеоне, Николае, Чернышове, Воронцове. Николай особенно вышел карикатурен:
«О том, что распутство женатого человека было нехорошо, ему и не приходило в голову, и он очень удивился бы, если бы кто-нибудь осудил его за это… Он стал думать о том, что всегда успокаивало его: о том, какой он великий человек».
Найдите в тексте ключевые слова, наиболее ярко раскрывающие деспотизм Николая 1, его самовлюбленность
Что важно подчеркнуть в портрете Николая 1?
И Шамиль, и Хаджи-Мурат были противоположностью Николаю и Воронцову, как азиатская ветвь того же деспотизма. Но написаны они были ярче, мужественнее, прямее, и, может быть, помимо воли художника вызывали симпатию читателя.
Что роднит Шамиля и Николая 1. Как это подчеркнуто в описании портрета героя.
(Ни один из них не задумывается о мире на земле, о человеческом братстве, напротив, в неудержимом стремлении узурпировать власть они идут по крови собственного и чужого народа. Ими обоими движет маниакальная идея величия власти. Шамиль разжигает братоубийственную войну. Царь приказывает уничтожить аул Махкет.)
О чем предупреждает нас Л.Н. Толстой, рисуя образы Николая 1 и Шамиля?
(Любая жестокость порождает жестокость. Люди, принимающие на себя ответственность за судьбу целого народа, должны нести эту ответственность).
Неограниченная власть, деспотизм порождает такое страшное явление как война. Мы знаем отношение Толстого к войне, как событию противоестественному роду человеческому. Какие ключевые эпизоды повести особенно ярко подчеркиваю неприятие Толстым войны.
(г.7, 8, отношение Авдеева к чеченцам, слова Марьи Дмитриевны о Хаджи-Мурате, сожженный аул, семья Авдеевых)
О чем предупреждает писатель, рисуя страшные картины войны?
(Люди могут и должны быть едины в своем стремлении к добру. Любовь и добро могут противостоять ненависти и смерти. Поэтому продолжает светится и на мертвом лице Хаджи-Мурата детская добрая улыбка. Поэтому не существует никаких оправданий тому, что разъединяет людей, превращая их в чудовищ. «Война! – вскрикнула Марья Дмитриевна. – Какая война? Живорезы, вот и все…»)
Понять концепцию взаимоотношения человека и мира в повести помогает композиция повести . В чем необычность? И как она помогла нам осмыслить проблемы, обсуждаемые нами?
(Кольцевая, рассказ в рассказе, элементы композиции: письмо, сказка, донесения, песня).
Подводя итог, можно сказать, что суть повести «Хаджи – Мурат» не только в отрицании зла, насилия, жестокости, не только в утверждении всего лучшего в человеке, но и в предупреждении всем живущим сегодня.
ЛИТЕРАТУРА К УРОКУ
1.Ващенко В.Я., Полякова т.М. Предупреждение писателя. Л.Н. Толстой. «Хаджи- Мурат» Русский язык и литература в средних учебных заведениях УССР //. – 1990. - №3.
2.Курбатов В. Азбука Правды. «Кавказский пленник» и «Хаджи – Мурат» Л. Толстого // Литература в школе. – 1999. - №7.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Можно предложить работу с черновыми рукописями. Задание: сравнить черновой вариант и конечный, ответить на вопрос: как изменился смысл фразы, благодаря тщательной работе автора над словом.
РАБОТА С ЧЕРНОВЫМИ РУКОПИСЯМИ
Первая фраза :
Было раннее осеннее утро.
Был ноябрьский холодный, но тихий вечер.
Был ясный ноябрьский вечер.
Был ноябрьский без снега светлый, холодный, ясный, тихий вечер.
В холодный, ясный ноябрьский вечер.
Вторая фраза
По крутой каменной дороге…подъезжал Хаджи-Мурат с молодым аварцем Сафедином.
Хаджи-Мурат с Сафедином верхами на измученных лошадях въезжали в аул по крутой каменистой дороге.
Хаджи-Мурат с Сафедином въезжал в аул. Дорога шла по крутому каменному подъему.
Хаджи-Мурат въезжал в курившийся душистым кизячным дымом чеченский немирной аул Махкет.
«Марья Дмитриевна и уговорила мужа отдарить Хаджи – Мурата золотыми, неидущими часами» - «неидущими» выкидывается.
«Вот она, - сказал Каменев, доставая двумя руками, прижав ее за уши, человеческую голову» - слова: «двумя руками, прижав ее за уши» выкидывается.
РАЗДЕЛ 2
МАТЕРИАЛЫ К УРОКАМ
2.1. ПУТИ ИСКАНИЙ СМЫСЛА ЖИЗНИ А. БОЛКОНСКИМ
Автор романа «Война и мир» всегда изображает героев мыслящих, ищущих ответа на сложнейшие вопросы человеческого существования. Но принципиальное отличие художественного метода Толстого от художественного метода Достоевского в том, что первый не ищет истину со своими героями, он ее изначально знает. Пафос романа Льва Николаевича состоит в столкновении авторского знания и мучительных поисков героев, ибо, наверное, только с позиций высшего знания может автор бесконечно глубоко исследовать психологию персонажей, анализировать и объяснять читателю диалектику человеческой души. И чем сложнее эта диалектика, чем глубже личность героя, тем запутанней, мучительней его путь и тем ценнее конечная победа истины над ложью. Все любимые герои Толстого совершают страшные, трагические ошибки, но автору важно, как они искупают свою вину, как сами себя осудят за эти ошибки. Попробуем вместе с Андреем Болконским пройти по дороге жизни в поисках истины, к которой он так стремится.
Вспомним, как появляется в романе князь Андрей: «В это время в гостиную вошло новое лицо. Новое лицо это был молодой князь Андрей Болконский…Он был небольшого роста, весьма красивый молодой человек с определенными и сухими чертами …Из всех прискучивших ему лиц лицо его хорошенькой жены, казалось, больше всех ему надоело. С гримасой, портившей его красивое лицо, он отвернулся от нее». Портрет князя глубоко психологичен, автора интересует характер героя. Каждая черточка его наружности свидетельствует о сложности души, о противоречивости мыслей: где оно – истинное дело… «Сухие черты», «гримаса» - эти ключевые слова подчеркивают аристократизм, гордость, холодность Андрея.
Князь откровенно мечтает о карьере и славе; преклоняясь перед Наполеоном, он и сам несет в себе некоторые его черты –высокомерие, жажду поклонения ему и власти над окружающими. На войну 1805 года Болконский идет, потому что устал от светского пустословия, но не только поэтому. Именно там, на полях сражений он сможет уподобиться своему кумиру, найти «свой Тулон». Для Толстого же война – лишь кровь и грязь, боль и вынужденное убийство. К этой правде ведет он своего героя, освобождая его от лжи и иллюзий; через разочарование в генералитете – на поле Аустерлица.
В возрождении князя главную роль играет природа: небо Аустерлица, встречи с дубом, ночь в Отрадном. Вторгаясь в жизнь Андрея, она открывает ему путь к познанию нравственного смысла жизни. Небо Аустерлица показано в романе как символ справедливого и доброго начала. Потребовалось тяжелое ранение, чтобы Болконский узнал это высокое и далекое небо, то есть понял ничтожество своих честолюбивых, в конечном счете, мелких мечтаний о славе, о власти над людьми, ничтожество своего кумира Наполеона Бонапарта: «Как же я не видал прежде этого высокого неба..? Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба…» Герой счастлив, что почувствовал, наконец, освобождение от сознания своей исключительности. Болконский как бы возрождается, отдаваясь «строгому и величественному строю» мысли», тому, «что происходило теперь между его душой и этим высоким, бесконечным небом с бегущими по нему облаками». Вместе с Андреем, лежащим в полузабытьи и вместе с тем в состоянии совершенной духовной ясности, мы познаем, что есть истинно великое для человека и в истории. Он еще ни раз обратит свой взор к своему небесному спасителю: «…выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел, лежа на Аустерлицком поле, и что-то лучшее, что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе». Небо становится для героя символом веры в жизненную гармонию, полосканье волн убеждало его верить в нравственную ценность жизни.
Путь нравственно-духовного формирования князя Андрея сложен и тернист. До Бородина – это утраты, несбывшиеся надежды, отказ от своих идеалов и верований. Разочарование в деятельности Сперанского по силе не меньше, чем осознание мнимости величия всеобщего кумира. Любовь к Наташе - как высокая правда, как небо Аустерлица: она заставила Андрея еще раз все переосмыслить и переоценить: фальшивым показался ему Сперанский со своими «белыми, нежными руками», на которые «невольно смотрел князь Андрей, как смотрят обыкновенно на руки людей, имеющих власть…». Обманом окажется и любовь к Наташе, как будто бы открывшая перед князем Андреем возможность счастья и гармонического существования. И не случайно ни в одном из набросков к роману, ни в его первоначальных вариантах толстой не соединяет судьбы князя Андрея и Наташи. Это противоречило бы художественной идее романа: лишь после всего пережитого придут к нему мир и любовь.
Война 1812 года застает князя Андрея в момент наивысшего душевного кризиса, но именно всенародная беда, обрушившаяся на Россию, выводит его из этого состояния. Участие в Отечественной войне 1812 года и явилось для Болконского истинной формой бытия, к которому он так долго и трудно шел. На войне он впервые осознает влияние простых солдат на военные действия, исход которых решает их дух, поведение и настроение: «Успех никогда не зависел и не будет зависеть ни от позиции, ни от вооружения, ни даже от числа…А от чего же? От того чувства, которое есть во мне…в каждом солдате…». Поэтому, навсегда отказавшись от карьеры придворного, не пожелав быть штабным офицером, он уходит в полк, где, по нынешним его понятиям, только и можно принести пользу своей отчизне. Князь понимает, что настоящий подвиг совершается без мысли о собственной славе, о себе, а во имя «других», просто, скромно, подобно подвигу капитана Тушина. И князь Андрей на Бородинском поле всеми силами души желает одного: победы русских над французами. Но и в очень важный момент событий он остается не только самим собой, но и сыном своего отца - человеком с обостренным чувством чести. Он и смертельную рану получает потому, что все время помнит: на него смотрят, а значит поведение его должно быть безукоризненным. Во время ранения в душе князя происходит борьба между долгом и проснувшейся наконец жаждой жизни. Главным становятся не слава, не месть, а земной мир: «Я не могу, не хочу умереть, я люблю жизнь, люблю эту траву, землю, воздух…»
Да, ему надо было пережить нашествие Наполеона, смерть отца, получить смертельное ранение, увидеть истекающего кровью Анатоля Курагина, чтобы в полной мере понять не только собственные, но и чувства других людей. Только теперь открывается ему смысл любви, а следовательно, прощения. Очнувшись после операции и увидев на соседнем столе Анатоля Курагина, которому только что отнятии ногу, князь Андрей «вспомнил все, и восторженная жалость и любовь к этому человеку наполнили его счастливое сердце. Князь Андрей не мог удерживаться более и заплакал нежными, любовными слезами над людьми, над собой и над их и своими заблуждениями». И так же как старый князь, умирая в доме, перед лицом беды и смерти впервые говорит дочери нежные слова: «Спасибо тебе…дочь…за все, за все прости…И слезы текли из его глаз…», так же князь Андрей в минуту высшего душевного напряжения, понимая, что жизнь его кончается, когда Наташа ночью приходит к нему в Мытищах, говорит ей такие слова, которые до этого никогда бы сказать не мог: «Я люблю тебя больше, лучше, чем прежде…»
Он уходит от нас в мир природы, нашедшим истину, с которой, наверное, невозможно жить здесь. Ничего в природе не исчезает бесследно, и князь Андрей найдет свое продолжение в Пьере и сыне. Путь Андрея Болконского отражает любимую мысль писателя: «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться…А спокойствие – душевная подлость».
2.2. ПЬЕР В ПЛЕНУ
В плену, в балагане, Пьер узнал не умом,
а всем существом своим, жизнью,
что человек сотворен для счастья,
для счастья в нем самом…
Л.Толстой
Жизненный путь главных героев «Войны и мира» Л. Н. Толстого – это мучительный поиск вместе с Россией выхода из личного и общественного разлада к «миру», к разумной и гармоничной общей жизни людей. Андрей Болконский, Пьер Безухов, Наташа Ростова будут обязательно совершать ошибки, но не остановятся в поиске истины: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить и что такое я?»
Мой любимый герой Пьер Безухов пройдет дорогами исканий смысла жизни. Попробуем отправится за ним по страницам романа. Эпизод за эпизодом раскрывает нам характер одного из центральных персонажей эпопеи. В произведении ничего не может быть случайного, каждый фрагмент сюжета помогает понять процесс нравственного развития героя. Все элементы повествования соединены общей философской концепцией. Таким образом, каждое отдельное звено произведения – это веха в жизни героя. Поэтому роман Толстого можно понять, только осмыслив роль каждого отдельного эпизода. «Пьер в плену» - один из важнейших среди них для развития мысли автора и сюжета.
Первой трагической ошибкой Пьера станет брак с Элен. Но уже здесь он одержит свою первую победу: обвинит себя. Вторым серьезнейшим испытанием станет для графа дуэль, после которой он будет сильно недоволен собой и пожелает построить свою жизнь на новых, добрых началах. Обращение Пьера к масонам понятно: Баздеев предлагает ему возможность начать жизнь «с нуля», возродиться в новом, очищенном состоянии. Безухов останется в Москве, чтобы убить Наполеона и спасет девочку, и пробудит в настоящем убийце Даву – человека. И, наконец, в плену, лишенный свободы, обретет путь к свободе внутренней, причастится к народной правде и к народной морали. Встреча с Платоном Каратаевым -–эпоха в жизни Пьера. Как и Баздеев, Каратаев войдет в его жизнь духовным учителем. Однако вся внутренняя энергия личности Петра Кирилловича, весь строй его души таковы, что, с радостью принимая предлагаемый опыт и жизненную концепцию своих учителей, он не подчиняется им, но, обогащенный, идет дальше – своим путем. Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что эпизод, рассказывающий о пребывании Пьера в плену, является ключевым для понимания поиска смысла жизни нашим героем. Из плена Пьер возвращается другим, обновленным человеком. Что же способствовало этому обновлению и возрождению?
Вспомним главные моменты его пребывания во французском плену. Первые дни, проведенные под арестом, были для него мучительны не столько физически, сколько духовно. «Пьер с грустью слышал над собой насмешки». В плену солдаты удивляются его «непонятною для них способностью сидеть неподвижно и, ничего не делая, думать.» Это он заявляет: «Николай говорит, мы не должны думать. Да я не могу».Он чувствовал себя чужим среди арестованных, которые, узнав, что он барин, сразу начинали чуждаться его. Пьера допрашивала целая комиссия, и он чувствовал, что цель комиссии одна: обвинить его. И он кажется себе ничтожной щепкой, попавшей в колесо отлаженной машины.
Потом он предстал перед маршалом Даву. «Даву для Пьера не был просто французский генерал; для Пьера Даву был известный своей жестокостью человек». И Толстой не пытается изобразить Пьера бесстрашным героем. Спасает Петра Кирилловича не его знатное имя, не доказательства его невиновности, которые мог бы подтвердить французский офицер Рамбаль, а нечто совсем иное. Что же? «Даву поднял глаза и пристально посмотрел на Пьера…Этот взгляд спас Пьера». Может быть, Даву увидел во взгляде Пьера не только страх, но и ту духовную силу, которая выработалась в нем в результате напряженной жизни его души, ума и совести, и потому вынужден был пощадить его?
В плену Пьеру пришлось испытать много тяжелого. Впервые в жизни он терпит лишения, страдает от голода, но и обретает ощущение подлинной ценности и смысла бытия, внутреннюю свободу и согласие с самим собой. Он познает радость удовлетворения самых обыкновенных желаний. «…Пьер вполне оценил наслажденье еды, когда хотелось пить, сна, когда хотелось спать, тепла, когда было холодно…» Прежде, когда он жил в роскоши и праздности, где «избыток удобств жизни уничтожает все счастие удовлетворения потребностей», ему это было недоступно. Толстой ставит Пьера в непревычные условия существования, сближающие его с народом. Плен – приобщение Пьера к народной жизни, к его психологии, миропониманию. Пьер Безухов испытывает на себе огромное влияние духовной силы, естественности и мудрости русских солдат, их стойкости, скромности и отваги, свидетелем которых он становится. Это пробуждает в его душе глубочайший интерес к народу, толкая на сближение с ним.
Все рушится в душе Безухова, уничтожается «вера в благоустройство мира, и в человеческую, и в свою душу, и в Бога… Мир завалился в его глазах, и остались одни бессмысленные развалины. Он чувствовал, что возвратиться к вере в жизнь - не в его власти». Но спасает героя простой солдат как ничем не уничтожимое воплощение «всего русского, доброго, круглого». Что-то приятное и успокоительное чувствует Пьер в его размеренных «круглых» движениях, в его обстоятельной крестьянской домовитости, в его умении свить себе гнездо при любых обстоятельствах жизни. Но главное, что покоряет Пьера в Каратаеве, - это любовное отношение к миру: «А много вы нужды увидали барин? А? – сказал вдруг маленький человек. И такое выражение ласки и простоты было в певучем голосе человека, что Пьер хотел отвечать, но у него задрожала челюсть, и он почувствовал слезы». Граф, впервые поставленный в одни условия жизни с мужиком, вдруг открывает для себя его доброту и душевное здоровье, его жизнеспособность и отзывчивость – то есть все те качества, которыми так восхищался в русском мужике и сам Толстой. И не случайно Платон Каратаев появляется в романе именно в тот момент, когда Пьеру нужно на что-то опереться, чтобы вернуть себе веру в добро и правду, утеренную им после расстрела французами русских, обвиненных в поджоге Москвы. Благодаря Платону, пишет Толстой, «прежде разрушенный мир теперь с новой красотой, на каких-то новых и незыблемых основах, воздвигался в его душе».
Писатель не скрывает симпатии к простому человеку и передает свое отношение Пьеру. Платон все умеет делать «не очень хорошо, но и не дурно». Живет, ни о чем не задумываясь, как птица. Он всему радуется, во всем умеет находить светлые стороны. Каратаев – символическое воплощение мирных, охранительных свойств коренного крестьянского характера, «непостижимое, круглое и вечное олицетворение духа простоты, добра и правды». Это человек, способный выдержать любое испытание и не сломаться, не утратить веры в жизнь. В нем торжествует жизнелюбивая крестьянская религиозность, основанная на бескорыстной и всепоглощающей любви к земному миру, не требующей никаких наград. Платон « любил и любовно жил со всем, с чем его сводила жизнь, и в особенности с человеком – не с известным каким-нибудь человеком, а с теми людьми, которые были у него перед глазами». И «жизнь его, как он сам смотрел на нее, не имела смысла как отдельная жизнь. Она имела смысл только как частица целого, которое он постоянно чувствовал». Само его отношение к миру выражается единственным словом – любовь: « Он любил свою шавку, любил товарищей, французов, любил Пьера…». Это особая любовь – не за какие-то качества и заслуги, не за родство душ, не за близость интересов. Любовь к самому Божьему миру, к каждой Божьей твари. Христианская, православная любовь. Такое отношение к миру, эта всеобъемлющая любовь – и есть главная загадка для Толстого.
Повествование в «Войне и мире» идет так, что описание последних дней жизни и смерти князя Андрея перекликается с духовным переломом в Пьере, с жизнелюбивой сущностью Платона Каратаева. Чувство связи со всеми Болконский испытывает лишь тогда, когда он отрешается от жизни. Отказываясь от личного, Андрей перестает жить. И наоборот, едва лишь в нем пробуждается чувство личной любви к Наташе, втягивающее его в земную жизнь, как мгновенно исчезает у князя чувство связи со всеми. Быть частицей целого он не может. Каратаев живет в полном согласии со всем земным. Он капля океана жизни, а не смерти. Полное согласие с жизнью и вносит успокоение в душу Пьера. Благодаря Платону в его душе зарождается новое миросозерцание, призванное не отрицать земную жизнь, а высветить и одухотворить ее. «Он узнал еще новую, утешительную истину – он узнал, что на свете нет ничего страшного…» Христианство Каратаева и графа Безухова освещает радостные улыбки жизни, поэзию семейных чувств. Когда Наташа спрашивает Пьера, одобрил ли бы его деяния Платон Каратаев, она слышит в ответ: « Нет, не одобрил бы… Что он одобрил бы, эту нашу семейную жизнь… Он так желал видеть во всем благообразие, счастье, спокойствие, и я с гордостью показал бы ему нас». Божьего человека нет, но он растворился в жизни и навсегда остался рядом. Подобно Достоевскому, Толстой, описывая любимого героя, призывает читателя полюбить жизнь в живой непосредственности, прежде понимания смысла ее. Вспомним афоризм Алеши Карамазова: «Ты уже наполовину спасен, если эту жизнь любишь». Таким образом, благодаря Платону Каратаеву Пьер познает истинные ценности жизни, а писатель вместе с простым солдатом пытается построить модель идеального мироустройства, роняя в души читателя веру, надежду, любовь.
Эпизод «Пьер в плену», на мой взгляд, высветил все лучшее, что есть в душе героя, показав, какие внутренние силы таятся в Безухове. Кроме того, благодаря этому фрагменту сюжета мы вышли на понимание писателем смысла человеческого существования. Он также явился не только важным звеном в сюжетной линии, но и ярким выражением идеи автора: нужно жить в согласии с собой и с миром. Даже первые месяцы после возвращения из плена Пьер все еще продолжает чувствовать себя внутренне свободным, дорожащим прежде всего естественными ценностями обыденного существования, без высоких запросов и интересов. «…Ничего. Буду жить. Ах, как славно!» - утверждает Пьер.
2.3. ОБРАЗ НАТАШИ РОСТОВОЙ
Наверное, нет на свете девушки, женщины, которая, прочитав «Войну и мир», не мечтала бы стать хоть немного похожей на Наташу Ростову!
Вот она тринадцатилетняя, захлебываясь от смеха, стремительно вбегает в гостиную, нарушая чопорный разговор матери с гостьей, «черноглазая, с большим ртом, некрасивая, но живая девочка, своими детскими открытыми плечиками…с своими сбившимися назад черными кудрями, тоненькими оголенными руками…» Так появляется Наташа на страницах романа – воплощение жизнелюбия, стремления к добру, счастью, верности и любви.
Каждый писатель создает в произведении свой собственный, неповторимый художественный мир. Человек у Толстого ни на минуту не останавливается, и в каждый момент он разный. Повествователь всегда следил и больше всего смотрел на этот неперестающий ход бегущих настроений героев. Чернышевский определил это свойство психологического рисунка Толстого, назвав его «диалектикой души». Все произведения автора представляют собой «историю души» за некоторый промежуток времени. А для того, чтобы полнее раскрыть тайники человеческого характера, писатель прибегает к особым приемам показа внутренней жизни своих героев. Попробуем проникнуть в творческую мастерскую Льва Николаевича Толстого.
Динамика развития характера, его противоречивость находит отражение в портретных характеристиках Наташи Ростовой. Через описание внешности, ее жестов, мимики, голоса, выражения глаз, улыбок Толстой раскрывает психологию героини. Писатель не рисует портрета целиком, а на протяжении всего романа дает отдельные портретные детали, что помогает нам понять, как развивается образ.
Подробно описывая наружность Наташи при первом ее появлении, автор тем самым сразу выделяет ее среди других детей Ростовых. Про остальных просто сказано: «В дверях в ту же минуту показался студент с малиновым воротником…гвардейский офицер, пятнадцатилетняя девочка…»
Портрет является средством показа, по словам Толстого, «текучести» человека. Наташа, увидав плачущую Соню, сама начинает плакать: «распустив свой большой рот и сделавшись совершенно дурною, заревела, как ребенок, не зная причины и только оттого, что Соня плакала». В этот момент, когда героиня становится внешне некрасивой, проявляется ее отзывчивость и чуткость к чужому горю.
Толстому всегда был свойственен прием контраста. Ростова противопоставлена Элен. Ее подвижное юное тело, движения, облагороженные волнением, выигрывают на фоне каменной красоты графини Безуховой. «Оголенные шея и руки Наташи были худы и некрасивы в сравнении с плечами Элен. Ее плечи были худы, грудь неопределенна, руки тонки; но на Элен был уже как будто лак от всех тысяч взглядов, скользивших по ее телу», и от этого оно кажется пошлым. Это впечатление усиливается, когда мы вспомним, что «царица Петербурга» бездушна и пуста, что в ее словно высеченном из мрамора теле живет каменная душа, без единого движения чувства. Контраст описания внешности еще раз подчеркивает исключительность Наташи.
Многогранное значение имеет у Толстого жест и улыбка. Наташина улыбка на балу выражает ее счастье, ее гордость от успеха: «она устала и запыхалась и, видимо, подумала отказаться, но тотчас опять весело подняла руку на плечо кавалера и улыбнулась князю Андрею». Ключевым словом эпизода является слово «улыбка». Но вот Наташа пережила Отечественную войну, смерть близких; горе лежало у ней на сердце. Это душевное состояние героини автор психологически убедительно передает, рисуя улыбку, выражение лица: «лицо с внимательными глазами с трудом, с усилием, как отворяется заржавленная дверь, - улыбнулось». Очень емкое сравнение указывает нам на мгновенное внутреннее движение героя. Этот пример еще раз доказывает, что Толстого-портретиста интересуют не столько внешние черты лица персонажа, сколько отражение в этих чертах внутреннего мира, душевного состояния. Я считаю, что близок Толстому в портретном методе Гончаров: через портрет дается анализ характера персонажей. Но у последнего портрет статичен, с первого раза остается определенное впечатление о герое, чего нет в романах Толстого.
Значительная роль в обрисовке духовного мира толстовских героев принадлежит внутренним монологам. Как творческий прием внутренняя речь использовалась и предшественниками Льва Николаевича. Например, А.С. Пушкин в произведении «Дубровский», раскрывая истинные побуждения героя, дает внутренний монолог: « Итак, все кончено, еще утром имел я угол и кусок хлеба…» Размышления героя Гоголя Чичикова выполняют функцию авторской оценки действующих лиц. Почти все авторы (в том числе и Тургенев, и Достоевский) пишут монологи правильные, последовательные, вытянутые в ниточку, последовательные. А разве так думали герои, оставшись наедине с собою? Совсем не так! Отсюда, толстовские монологи отличают неправильность построений предложений, недоговоренность, эмоциональность. Повествователь средствами внутреннего монолога раскрывает изменения взглядов героини, помогает ей понять себя и мир, найти подлинное содержание жизни.
Течение мыслей Наташи во время и после встречи с Анатолем показывает, как героиня мучается и переживает, как пытается найти истину в положении, в котором она оказалась. «Наташа несомненно знала, что он восхищается ею. И ей было приятно, но почему-то ей тесно и тяжело становилось от его присутствия». Противоречивость состояния точно определена при помощи слов «тесно и тяжело». Далее Толстой объясняет это «почему-то», находя причину состояния, непонятного для героини: «Глядя ему в глаза, она со страхом чувствовала, что между им и ею совсем нет той преграды стыдливости, которую она всегда чувствовала между собой и другими мужчинами». Вот причина «тесного и тяжелого» ощущения: интуитивно Наташа почувствовала безнравственность положения и собственных желаний. «Долго она сидела, закрыв раскрасневшееся лицо руками, стараясь дать себе ясный отчет в том, что было с нею, и не могла… Все ей казалось темно, страшно, неясно». Эмоционально-нравственный смысл переживаний уточняется с помощью синонимов. В душе героини происходит противоборство добра и зла. И здесь же, во внутренних размышлениях, девушка ищет нравственное успокоение: «Погибла ли я для любви князя Андрея, или нет? – спрашивала она себя. – Ах, боже, боже мой! Зачем его тут нет!» Писатель направляет героиню в поисках истины, показывая красоту и поэтичность чувств.
Картины природы органически включаются в сферу психологического состояния героя. Общение героя с природой, как правило, связано с поворотными, вершинными моментами духовной эволюции главных действующих лиц. Пейзажи Тургенева более эмоциональны, чем пейзажи Толстого, они служат средством характеристики социальных условий жизни, источником философских рассуждений писателя, формой психологической характеристики. У Толстого же картины природы более эпические, лишенные недоговоренности и загадочности. Любимая героиня писателя показана в общении с природой: описание лунной ночи в Отрадном, заворожившей юную Наташу, сцена охоты передают поэзию усадебной жизни. Именно этой девушке в высшей степени присуще чувство близости к родной природе.
Вспомним известную сцену в Отрадном:
Нет, ты посмотри, что за луна!..Ах, какая прелесть! Душенька, голубушка, поди сюда.
Полно, ты упадешь.
Безразличие Сони к красоте лунной ночи и восторг Наташи показывают вовсе не то, что Наташа «хорошая», а Соня «плохая», а то, что одна из них наделена чувством прекрасного, поэтична и ее жизнь должна быть ярче, выразительнее, счастливее – вне зависимости от того, как складывается судьба. Ведь одна из причин, я думаю, по которой человек-человек, по которой он может ощущать себя «не чужим в мире» – это умение видеть красоту окружающего мира. С отсутствием этого чутья связана некоторая ущербность, душевная сухость человека.
Толстой был мастер и речевой характеристики персонажей. Наташа Ростова поэтически чувствует и говорит порой, как поэт: словами свежими и неуловимо точными по смыслу. За словами и речами героини чувствуешь не разум, а сердечную умудренность, щедрую духовную жизнь. В разговоре с матерью на упрек последней, что она и с Пьером кокетничает, Наташа отвечает: «Нет, он франкмасон, я узнала. Он славный, темно-синий с красным, как вам растолковать» Если истолковывать эти слова Наташи буквально, то нужно будет признать, что в них мало смысла. Причем здесь франкмасон? И как связана принадлежность Пьера к масонам с тем, что он «темно-синий с красным» и «славный»? У Наташи всегда свои неповторимо индивидуальные законы употребления и связи слов, так как они чаще всего подчинены не рассудочной логике, а логике душевных движений, правде чувств.
Итак, используя любой элемент литературного произведения, Толстой стремился показать, что его героиня находится в постоянном жизненном поиске. Конечно, в одном сочинении невозможно подробно остановиться на особенностях мастерства писателя. Этому вопросу посвящены десятки литературоведческих работ (Бочаров С.Г.,Громов П.П.,Скафтымов А.П., Храпченко М.Б. и другие).
2.4. «ЧТИ ОТЦА ТВОЕГО И МАТЕРЬ ТВОЮ»
(по роману Л.Н. Толстого «Война и мир»)
У Л.Н. Толстого есть циклы повестей, рассказов и сказок, где евангельские истины выявляются в толще повседневной, стремительно текущей обыденности: «Упустишь огонь – не потушишь», «Смерть Ивана Ильича», «Крейцерова соната»», «Отец Сергий» и другие. Иногда автор соответствующие тексты Писания выносит в начало произведения. Очевидно идейное и сюжетообразующее значение Евангелия в романе «Воскресение»: все, что происходит с Нехлюдовым и с Катюшей Масловой, соотнесено с евангельскими заветами, и эволюция героев представляет собою преображение в свете этих заветов, что предсказано названием романа. Перебирая в своей памяти все, что читателю знакомо из написанного Толстым, можно убедиться, что взгляд на жизнь сквозь призму Евангелия никогда его не покидает и более всего сказывается в динамике повествования: в движении событий, в судьбах героев. Читая роман Л.Н. Толстого «Война и мир», постоянно вспоминаешь одну из заповедей Бога: «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет…»
Каждая семья – это целый мир. Особый, ни на что не похожий, исполненный сложных взаимоотношений, где свои радости и горести, свои тревоги и надежды. Толстовский идеал – патриархальная семья с ее святой заботой старших о младших и младших о старших, с умением каждого в семье больше отдавать, чем брать; с взаимоотношениями, построенными на «добре и правде». Два семейства, два дома составляют основу «мысли семейной» романа Л.Н. Толстого «Война и мир»: Ростовы и Болконские. Эти семью не дублируют друг друга, а во многом противостоят: неслучайно чужды князю Андрею старшие Ростовы, неприятен Николай; неслучайно Николай Андреевич Болконский не примет Наташу, будет так противиться женитьбе сына.
Дома Ростовых и Болконских различаются прежде всего внутренней атмосферой. Открыто радуются и открыто плачут в семье Ростовых, открыто влюбляются, и все вместе переживают любовные драмы каждого. Их хлебосольство славится по всей Москве, они готовы принять и обласкать любого: в семье, кроме четверых родных детей, воспитываются Соня и Борис Друбецкой. В семье никогда не осуждают и не упрекают друг друга даже тогда, когда поступок, совершаемый кем-либо из ее членов, заслуживает осуждения, будь то Николай, проигравший Долохову огромную сумму денег и поставивший под угрозу разорения, или Наташа, пытавшаяся бежать с Курагиным. Здесь всегда готовы кинуться на помощь и в любую минуту встать на защиту родного человека. Все иначе в усадьбе в Лысых Горах. Там царит дух замкнутости, спартанской сдержанности; там не принято откровенничать: лишь в решительные минуты жизни скупо и осторожно произносят Болконские слова любви, приоткрывают душу. Болконские любят друг друга, но эта любовь для них источник раздражения (старый князь), и страха (княжна Марья), и сострадания (князь Андрей), и, нередко, страданий. Ростовы в противоположность Болконским не кичатся своею родовитостью и богатством, у них принимают всех без разбора. Здесь равно обласкают и бедную родственницу Анну Михайловну Друбецкую и знатного Шиншина, независимо от их положения в обществе. Но дело не только в разности стиля жизни, эти семья живут в разных системах нравственных ценностей. И, выходя в мир, каждый герой несет в себе не только привычный семейный уклад, но и принятую в его доме мораль, воспитанное родителями отношение к себе и миру.
Гостеприимный и щедрый дом Ростовых не может не очаровать читателя. Толстой с умилением описывает графа и графиню: это пожилые, жизнь прожившие вместе люди нежно, трепетно друг друга любят; у них чудесные дети; в их доме уютно своим и чужим: «Граф встречал и провожал гостей, приглашая к обеду.
Очень, очень вам благодарен, (он говорил всем без исключения, без мАлейших оттенков, как выше, так и ниже его стоящим людям) за себя и за дорогих именинниц.» И мы готовы пропустить мимо ушей несколько диссонансных нот в этой семейной гармонии: холодность всех презирающей Веры: страстное желание Сони принести себя в жертву благодетелям. Удивляет Николай: искренний, добрый, храбрый, честный и чувствительный – но не интересен, бесцветен! Он совершенно не умеет думать, он боится размышлять: это обнаруживается в случае с Денисовым, когда верноподданнический восторг напрочь заслонит от Николая Ростова мысли о сломанной судьбе несправедливо осужденного друга. И в том, как не рассуждая, повинуясь лишь физическому влечению, бросится к Анатолию Наташа – тоже проявится это ростовское стремление «жить чувствами», это освобождение себя от обязанности думать и отвечать за свои поступки.
Совсем не такие Болконские. Вспомним, как провожал князя Андрея на войну его отец:
Помни одно, князь Андрей: коли тебя убьют, мне, старику, больно будет… - Он неожиданно замолчал и вдруг крикливым голосом продолжал: - А коли узнаю, что ты повел себя не как сын Николая Болконского, мне будет…стыдно! – взвизгнул он.
Этого Вы могли бы не говорить мне, батюшка, - улыбаясь, сказал сын.»
Таковы нравственные основы в семье Болконских, где прежде всего думают о душе, о чести, а потом уже о жизни и благополучии. Старый князь бесконечно любит сына, но предпочитает видеть его мертвым, чем обесчещенным, замаравшим имя. И поэтому князь Андрей может ошибаться, может поддаваться гипнозу наполеоновских идей, но не может позволить себе струсить, отсидеться в кустах – как позволил себе это в первом бою Николай Ростов. Он думал, прячась от пуль: «Кто они? Зачем они бегут? Неужели ко мне? Неужели ко мне они бегут? И зачем? Убить меня? Меня, кого так любят все?» естественны мысли молодого Ростова – ибо естественно чувство самосохранения. Именно в этот момент проявилась в нем безнравственность слепой любви старой графини.
Прежде всего нравственные принципы в человеке воспитывает семья. Не идеален старый князь Николай Андреевич Болконский. Он и самолюбив, и не всегда справедлив, и суров: « с людьми окружавшими его, от дочери до слуг, князь был резок и неизменно требователен, и потому, не быв жестоким, он возбуждал в себе страх и почтительность…», и труден характер этого человека. Даже княжна Марья, которая обожает отца, порой, ненавидя себя за это, ждет его смерти, как избавления. Герой не может застраховать своих детей от жизненных ошибок, полностью защитить их от влияния окружающей среды, от проникновения в их умы и души наполеоновской идеи, но он дает им мощное оружие: стремление к абсолютной честности перед самим собой, безусловное уважение к нравственным заповедям человечества, доминирующее чувство долга, ответственности за каждый свой шаг и каждое помышление.
А в эпилоге романа мы видим две прекрасные семьи – Наташи и Пьера и Марьи и Николая. Почти все любимые герои Толстого стоят у истоков нового – третьего – поколения. Мы видим мирное течение жизни – прекрасной, полной чистых радостей и созидательных трудов. Но для автора идеальна лишь одна семья – семья Безуховых. Она абсолютно гармонична, преодолев все искушения, победив в себе низкие инстинкты, совершив страшные ошибки и искупив их, вступают в новую полосу жизни Наташа и Пьер. Каждый из них так сурово осудил себя за совершенные против нравственности и собственной души преступления, как никто не мог бы их осудить. И этот – единственный – путь преодоления заблуждений привел их к истинному свету. В семье Безуховых Пьер – глава, интеллектуальный центр, духовная опора семьи, ее основа – Наташа. рождение и воспитание детей, забота о муже для героини есть ее жизнь, единственная и наиважнейшая ее работа. Человеческая равноценность Пьера и Наташи – вот основа гармонии семьи Безуховых, этого лишена новая семья Ростовых, семья Николая и Марьи. Роман «Война и мир» - отражение многогранности личности и широты мировоззрения самого автора. Поэтому так много схожих черт находим мы и любимых героев Толстого, постоянная работа души объединяет Пьера, Наташу, Андрея, Марью, Николая, роднит их, делает взаимоотношения между ними дружественными, «семейными».
2.5. ОСОРБЕННОСТИ ПОРТРЕТНЫХ ХАРАКТЕРИСТИК
В ТВОРЧЕСТВЕ ТОЛСТОГО
Все возможно, и удается все, но главное - сеять души в людях.
А. Платонов.
Есть художники, чья жизнь и творчество представляют собой постоянное и напряженное внутреннее движение, развитие, поиск. Это - художники пути, и самый выдающийся из них - Лев Николаевич Толстой.
Понятие «пути» предполагает и переменчивость, и единство одновременно. Это - подвижное единство, когда начало пути в самом главном предполагает последующее развитие, а между его этапами обнаруживается то скрытая, то явная связь, взаимозависимость. Томас Манн заметил, что духовная эволюция Толстого «поражает своей железной закономерностью, психологической предрешенностью фактов позднейших фактами изначальными». Сам писатель записал в дневнике 24-го сентября 1906 года: «Тайна в том, что я всякую минуту другой и все тот же».
Путь выдающегося классика - не только биография человека и художника, но и история в ее личностном выражении. Это большая история - история страны и мира, отразившаяся в судьбе гениального художника. Успех произведений русского классика во многом обязан новому методу психо логического анализа, который был назван Чернышевским «диалектикой души». В статье «Детство и отрочество, соч. гр. Л. Толстого» он писал: «Внимание графа Тол стого более всего обращено на то, как одни чувства и мысли развиваются из других;... одно чувство переходит в другое и снова возвращается к прежней исходной точке, и опять странствует, изменяясь во всей цепи воспоминаний. Психологический анализ может принимать различные направления, но главным остается сам психиче ский процесс, его формы, законы, диалектика души, чтобы выразиться определен ным термином». Это свойство психологизма навсегда останется «определи тельной» чертой творений мастера слова. Автор передает «диалектику души» своих героев, их отношение к окружающему весомыми деталями портрета, сопровождая их