Оздоровительная система по серафиму чичагову. Серафим Чичагов. Система оздоровления организма. Мой отзыв использования

Которая часто уходит «по цепочке» в другие органы и системы организма, о ненормальной работе которых не подозревают ни больной, ни врач. Эта методика прошла многолетнюю апробацию.

Митрополит Серафим (Чичагов), в миру Леонид Михайлович Чичагов, был удивительно разносторонне одаренным человеком. Многим из нас он знаком как автор Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря. В 1937 году, на 81-м году жизни, Владыка был расстрелян на Бутовском полигоне. В 1997 году Архиерейским собором Русской православной причислен к лику святых как новомученик.

Что такое система Серафима Чичагова? Можно процитировать самого владыку Серафима: «Милостивые государыни и государи! Ныне по воле Всевышнего настал час, когда я, наконец, возвышу свой голос в защиту истины, проводимой мной в жизнь. До сих пор я поневоле должен был молчать и выслушивать нарекания, находя это в порядке вещей. Конечно, я не был первым и не буду последним, перенесшим такую участь, как автор новой системы лечения . Мне необходимо было выждать, потерпеть, пока мое лечение проникнет в жизнь и приобретет сторонников, глубоко убежденных в моей правоте. Время взяло свое. Теперь я в ином положении. Окруженный тысячами людей, испытавшими на себе мой метод лечения, я ныне очень легко могу объяснить мою систему, которую весьма немногие могли уразуметь несколько лет тому назад. Опыт будет руководителем моих собеседников. И если представлялись ранее затруднения в понимании этой системы, то отнюдь не потому, что она трудна или сложна, но лишь оттого, что она чересчур проста. Истина всегда проста и не может быть иной…».

Отец Серафим считал, что вообще нет лекарств для лечения болезни. Лекарства имеют значение симптоматического пособия, то есть такого, которое «устраняет более выдающиеся или более тяжелые припадки болезни, не изменяя ее естественного хода».

Серафим Чичагов изучал историю медицины со времен Гиппократа и Авиценны, понимал, что величие ее как науки состоит в умении «видеть и верно схватывать совокупность вещей (особенно древней медицины)». Мысль Гиппократа о необходимости рассматривать человека в связи с окружающим миром «положила прочное основание естественнонаучному методу, завещанному древностью будущим поколениям, имевшему столь могущественное влияние на развитие всей медицины…».

«Кровь служит для питания всех частей тела, и есть источник животной теплоты, причина здоровья и хорошего цвета тела. Здоровье зависит от равномерного смешения веществ и от гармонии присущих…, ибо тело составляет круг, в котором, следовательно, нет ни начала, ни конца. И каждая часть тесно связана с остальными ее частями».

Еще Гиппократ говорил, что «название болезни имеет для врача лишь второстепенное значение» , потому что неважно, как называется болезнь, любая проблема человека (и это уже главный принцип системы Серафима Чичагова) лежит в нарушении кровообращения и качества крови. «Болезнь есть нарушение обмена веществ или равновесия в организме , то есть нарушение правильности кровообращения вследствие болезненного состояния крови». Это основной момент в системе отца Серафима. Здоровье зависит от количества и качества крови, от правильного обращения крови в теле и от отсутствия в нас органических недостатков, переданных нам от родителей.

Основная проблема человека при болезни лежит в нарушении качества крови. «От возможности улучшения свойств крови будет зависеть восстановление самочувствия больного и устранение органических расстройств.

Необходимо сделать кровь вследствие восстановления правильного кровообращения и обмена веществ более питательной, чтобы возбудить процессы оздоровления в поврежденных органах и постепенно уничтожить эти расстройства. Удаление болезненных и отживших частиц организма из крови будет, конечно, в зависимости от исправности кровообращения и отправлений и улучшения свойства крови – от нарастания новых соков с помощью нормального пищеварения ».

Это основная мысль Серафима Чичагова, его принцип. Нарушение системы обращения и качества крови – главная причина медицинских проблем.

Так как управляет всеми свойствами организма (всеми функциями) гормональная эндокринная система, стоит поговорить о ней подробнее. Состоит она из ряда желез. Гипоталамус – связь телесная с духовной. Остальные железы – «рабочие пчелки»: гипофиз, щитовидная железа, молочная – у женщин и грудная – у мужчин, поджелудочная железа, надпочечники, придатки и яичники.

Анатомически у всех все одинаково. Железы друг с другом взаимосвязаны. Из этих желез молочные железы и придатки непосредственно как гормональные органы работают только в тот период, когда женщина беременна и кормит ребенка. В остальном состоянии эти железы дремлющие. Они отражают правильную или неправильную работу других, основных желез.

Основные железы – это гипофиз, щитовидная и поджелудочная железа, которые все остальные железы и «включают». Поэтому, если наблюдаются аденомы, миомы матки – это нарушения со стороны щитовидной железы. Лечить все эти вещи бесполезно. Лечения не существует вообще. Как бы ни хотелось, никогда и никого ни одной системой: ни траволечением, ни гомеопатией, ни иглорефлексотерапией не вылечить, можно только снять симптомы. Лечит Господь! Все остальное только снимает симптомы любыми методами. Одни более опасные, другие менее опасные для человека, но снимается только симптоматика.

Причины большинства болезней – греховные структуры человека. Когда человек «что-то нарушает», он «что-то получает». В старом медицинском учебнике символ нашей медицины – змей над чашей. Ни в одной стране мира такого символа нет. У всех есть кресты: красные, зеленые…, только у нас змей, и он появился после 1917 года. Известно, что человек получает ту или иную проблему, если он согрешил. Далее идет симптом, а через какое-то время болезнь. Этим «звоночком» Господь дает человеку возможность задуматься.

Человек, вспоминая, идет на исповедь, исповедуется, а затем идет к Чаше, он причащается, и болезнь уходит. Господь его излечивает. Сейчас вокруг этой Чаши извивается змей. Известно, кто такой змей. Мы видим его на иконе Георгия Победоносца поверженным. Сатана искушал первых людей, приняв облик змея. Змей прообраз сатаны, отец лжи. Если вокруг Чаши (истиной причины излечения) обвивается такой змей, он дает видимость излечения.

Современная медицина дает таблетку, которая снимает симптом, но не излечивает. Снимая симптоматику, человек зачастую не задумывается о причине возникновения симптома. Болезнь накапливается, и как следствие, как результат этих накоплений, на которые закрывали глаза, возникает такое заболевание, как «рак».

Практика и очень большой опыт показывают, что нет болезни, которая излечивалась бы быстрее всех любых, нежели «рак». Змей, как отец лжи, дает всем неверное направление.

Печень отвечает за весь иммунитет . В учебнике по фармакологии написано то, что не является военной тайной, например: острые лекарственные гепатиты вызываются лекарственными препаратами. Наиболее тяжелые формы лекарственных гепатитов, протекающих с некрозами печеночной паренхимы (это цирроз печени), возникают в результате приема противотуберкулезных лекарственных препаратов – они самые тяжелые.

Затем – парацетамол, все антибиотики, антибактериальные средства, все препараты для лечения сердечнососудистых заболеваний, все психотропные средства, ацетилсалициловая кислота. Все лекарства убивают печень. Человек считает, что он лечится, а на самом деле никакого лечения не происходит, снимаются только симптомы.

Серафим Чичагов говорил, что прием лекарства не влияет на лечение болезни, он убирает симптоматику. Одновременно препарат убивает в организме тот или иной орган. Если это рассосалось в желудке – страдает желудок, в кишечнике – начинается дисбактериоз, печень и почки вынуждены это выводить.

Когда начинается сбой в эндокринной системе, страдает весь организм. Это называется общим термином – нарушение обмена веществ. Что же такое нарушение обмена веществ? Серафим Чичагов определяет основную проблему здоровья человека – болезнь крови. Причина всех нарушений – «грязная, вязкая кровь» .

По какой причине она является таковой? У человека чаще всего выходят из строя гипофиз, щитовидная железа или надпочечники. Наиболее частой причиной патологий (90%) является щитовидная железа, которая вырабатывает гормон тироксин, или тетрайодтирамин, состоящий из четырех атомов йода. 80% тироксина сбрасывается в печень.

Именно тогда появляется сильная боль, не снимаемая анальгетиками.

Поскольку щитовидная железа производит гормон из четырех атомов йода, ее очень сложно «поймать» в патологии. Ультразвуковое исследование, наиболее часто используемое для диагностики проблем со щитовидной железой, не отражает ее работу, а показывает только размеры, консистенцию, какие-либо включения: кисты, камни, опухоли .

Вырабатывая гормон из четырех атомов йода, щитовидная железа должна каким-то образом этот йод получить. Для этого необходимо употреблять в пищу продукты, содержащие йод , которые должны перевариться, попасть из кишечника в кровь, а затем щитовидная железа, вырабатывая тироксин, вбрасывает его в печень. Это в норме.

Но живя в эндемическом районе, где нет морей, океанов, а, следовательно, и продуктов, содержащих йод, ни у кого щитовидная железа не работает. У человека начинаются проблемы с давлением, и так далее. Еще один разрушающий фактор, воздействующий на щитовидную железу, – это фактор эмоциональный.

Следующий – облучение, подобное чернобыльской катастрофе. На сегодняшний день этот фактор играет значительную роль в связи с возрастающим количеством сотовых телефонов и вышек, обеспечивающих сотовую связь. Таким образом, облучение идет постоянно и затрагивает всех без исключения.

Оттого, что эти излучения не видны, а мы их не ощущаем, они становятся еще опаснее. Вместе со стрессами это приводит к тому, что практически у всех людей нашей страны щитовидная железа не работает, при этом она не болит и никак себя не проявляет. Для проверки щитовидной железы существует методика сдачи крови на определение гормона Т-4. Однако здесь есть одна особенность: для работы каждого органа существует свое определенное время, органы работают, отдыхают, регенерируются по определенному графику, на этот процесс мы не в состоянии повлиять. Щитовидная железа вступает в свою работу с 20 до 22 часов.

Именно поэтому в советское время забор крови на гормоны щитовидной железы проводился в 21 час. Сейчас лаборатории принимают кровь на анализ утром, когда невозможно определить наличие или отсутствие проблем со щитовидной железой.

Второй гормон, вырабатываемый щитовидной железой, – тиреокальцитонин. Только при наличии этого гормона усваивается кальций. И у мужчин и у женщин во время климактерического периода начинаются остеопорозы. Даже при усиленном употреблении кальция он не усвоится организмом, если щитовидная железа не выработает вышеуказанный гормон.

Так как практически у всех щитовидная железа не работает в полной мере, в силу нашего эндемического положения и отсутствия йодистых продуктов, у нас остеопороз наиболее распространен, особенно после сорока лет. Прием кальция не спасает. Система организма – это система самовосстанавливающаяся.

Но то, что отвечает за самовосстановление, как правило, и «ломается», например, щитовидная железа. Именно поэтому нарушается обмен веществ. Прием любых лекарственных препаратов и витаминов в данном случае бесполезен.

Щитовидная железа стимулирует печень для выработки иммуноглобулинов, желчи и желчеотделения, то есть обеспечивает своим гормоном правильное сокращение и выход желчи во время еды. В спокойном состоянии желчь накапливается в желчном пузыре, а во время еды выходит вместе с ферментами, вырабатываемыми поджелудочной железой.

Желчь является очень сильной щелочью, подобной хозяйственному мылу, она дезинфицирует пищу, а ферменты поджелудочной железы эту пищу переваривают. После чего пищевой комок поступает в кишечник, где происходит всасывание. Желчь сопровождает пищу до выхода из организма.

Все ворсинки тонкого кишечника при прохождении желчи дезинфицируются, освобождаются от патогенных бактерий и слизи. Все это происходит только при нормальном функционировании щитовидной железы.
Желудок – главный орган, раскрывающий суть системы Серафима Чичагова. В нормальном состоянии желудок вырабатывает соляную кислоту и пепсины. Все это составляет желудочный сок. Соляная кислота и пепсины являются очень сильными кислотами, растворяющими органику (например, кусок сырого мяса). За сутки желудок вырабатывает 10 литров желудочного сока. Из них только два литра участвуют в пищеварении. Желудок переваривает белки животного происхождения: яйца, рыбу, мясо, молочные продукты. Все остальное переваривает поджелудочная железа, растворяя углеводистую пищу и вырабатывая щелочь. Белки животного происхождения растворяются в желудке. Из десяти литров желудочного сока восемь литров ежесуточно всасываются в кровь. При нормальном функционировании желудка в крови человека содержится преимущественно желудочный сок.

Именно поэтому кровь, как и слезы, пот, моча, имеет солоноватый вкус. Все жидкости нашего организма – это хлорид натрия (0,9%), или физраствор. Желудок должен постоянно поддерживать определенный процент хлорида натрия в крови.

Хлор является дезинфектором. Он разжижает кровь, растворяет тромбы, бляшки на сосудах, умершие клетки, микробную флору, песок и камни в желчном пузыре и почках, родинки, папилломы, бородавки, кисты и опухоли в любой точке нашего организма. Именно желудок поддерживает определенное качество крови. Если он делает это правильно, у человека нет никаких болезней, включая рак.

При появлении тромбофлебита вязкая кровь начинает «клеить» мелкие сосуды - капилляры, которых больше всего на конечностях – руках, ногах и голове. Нарушается кровообращение: руки немеют, холодеют, потеют. Наиболее серьезным является нарушение микроциркуляции сосудов головы, так как голова – это наш микропроцессор, ответственный за все низлежащие органы, за все безусловные рефлексы.

При этом нарушении начинает страдать память, повышается утомляемость, появляется сонливость, вялость. Это не вегетососудистая дистония, это немножечко другое. Вегетососудистую дистонию дает один из гормонов надпочечников. А здесь «заклеиваются» мелкие сосуды, нарушается питание мозга, в результате нарушается кровообращение.

Страдает не только сам мозг (он находится в гипоксии, человек устает, не воспринимает большой объем информации), но и луковицы волос (они не питаются, что приводит к выпадению волос), глаза.

Мышца глаза постоянно находится в движении и должна получать кислород в большом объеме, что невозможно при склеивании мелких сосудов, поэтому она начинает давать спазм, вследствие чего образуется близорукость, дальнозоркость или астигматизм – сложное состояние. Зрительный нерв, не получая питания, сначала дистрофирует (глаза начинают краснеть и уставать), а через какое-то время начинается атрофия зрительного нерва (падение диоптрий).

Человек начинает носить очки, а глаза здесь не виноваты, это длительная дистрофия, вызванная общей дистрофией мозга, ведет к такому патологическому состоянию. Со временем, когда начинают «заклеиваться» более крупные сосуды, возникает инсульт или инфаркт. И когда человек попадает в реанимацию, ему внутривенно вливают физраствор, хлорид натрия 0,9%, капая на протяжении многих часов.

Если бы желудок поддерживал правильный процент хлора, у нас не было бы ни инфарктов, ни инсультов.
Когда соли откладываются, страдают все сосуды, но больше всего сосуды мозга и сердца (атеросклероз мозга и сердца), что ведет к нарушению кровообращения. Когда неотфильтрованные соли мочевины остаются в крови, а запасные «склады забиты» мочевиной; для того, чтобы спасти мозг, организм дает команду, и начинается сужение сосудов, чтобы не пустить мочевину в мозг. При сужении сосуда давление в нем увеличивается.

Раньше земские врачи, диагностируя гипертоническую болезнь, говорили: «Моча ударила в голову». Названия не было, определения давали понятиями. Сразу назначали мочегонный препарат. Сейчас делают то же, особенно если пациент пожилой. Сосуды и желудок не виноваты, проблема в щитовидной железе. При диагностике заболевания должен рассматриваться весь организм, комплексно.

Рассмотрим надпочечники. Они вырабатывают пятьдесят гормонов, один из которых адреналин. Если адреналин вырабатывается чаще и больше положенного, то все сорок девять гормонов опускаются, в том числе и альдостерон, который распределяет выход жидкости или задержку ее в организме. Человек начинает опухать, разбухать, набирать вес, но это не жир, а вода, которая не смогла выйти из-за альдостерона.

Первое, что подлежит проверке – работа щитовидной железы. Связано это, в основном, с нахождением в эндемическом районе. В нашей стране создана государственная программа по йодированию продуктов питания (йодированная соль, йодированный хлеб). Однако всю пачку соли съесть сразу невозможно, а при термической обработке или хранении в открытом виде йод испаряется и человек фактически не получает йода.

Помимо этого суточная доза йода сильно занижена из-за того, что дозировки и нормативы давно не пересматривались (с учетом стрессовой ситуации и облучения). Состояние человека улучшается, когда он едет на море, потому что там йод и хлор. Морские рыбы не имеют опухолей, так как живут в хлорной воде, которая растворяет любую опухоль.

При поддержке хорошего качества соляной кислоты в желудке последний будет вырабатывать достаточное количество желудочного сока, а человек перестанет болеть, потому что хлор в крови растворит отмершие клетки, которые уже отработали, и сбрасываются в кровь.

Организм должен заниматься самовосстановлением, для чего необходимо дать ему эту возможность. Необходимо создать такие условия в организме, чтобы, находясь в холерном бараке, мы ничем не заболели.

Священник Серафим Чичагов имел докторское образование, одним из первых выступал против современной медицины, которая, по его мнению, лечит симптомы, а не болезнь. Сейчас К.Кравченко, называющая себя последователем священника, говорит о том, что существует система оздоровления Серафима Чичагова, и рекомендует всем воспользоваться ею для сохранения здоровья.

Суть системы основывается на том, что проблема со здоровьем возникает из-за нарушения циркуляции, состава и качества крови . И только это считается важным. К тому же здесь обращается внимание на то, что способов лечения болезней нет. Травы, лекарства и прочие общеизвестные методы лечения болезней вредны для организма и отравляют его.

Все это снимает только симптомы болезней. Духовные грехи, а также нарушение правильной работы органов ведет к заболеваниям. А вот лечит только Господь, и созданный им человек может самовосстановиться при определенных условиях и соблюдая некоторые правила, секреты которых и раскрывает система оздоровления Серафима Чичагова.

Органы, отвечающие за здоровье согласно системе оздоровления С.Чичагова:

1) Управляется организм человека гормональной системой , а именно щитовидной, поджелудочной железами и гипофизом. Вся его работа нарушается, если хоть одна из желез сбоит. Причина нарушения – эмоции, так как из-за выброса адреналина происходит уменьшение выработки других гормонов, которых больше пятидесяти, а это чревато спазмами и нарушением работы организма в целом. Большинство болезней возникает из-за нарушеной работы щитовидки. Сейчас почти у всех пониженное содержание йода в организме, поэтому работа железы нарушена.

2) Желудок и пищеварение . Выделяемое здоровым желудком количество соляной кислоты способно уничтожать микробы и глисты, препятствуя тому, чтобы они попадали в кишечник. Помимо переваривания еды, соляная кислота всасывается в кровь, обеззараживает ее и улучшает качество. При нарушении работы щитовидки, нарушается выработка желчи, которая, попадая в желудок не вовремя, разбавляет соляную кислоту, что отрицательно отражается на процессе переваривания пищи. Также это влияет и на кровь, так как в нее тогда тоже попадает меньше кислоты. В крови увеличивается содержание калия, она становится вязкой, закупоривает мелкие сосуды, нарушается работа органов.

3) Моча. Если организм нормально функционирует, выделяемая моча имеет запах аммиака и цвет, схожий с цветом пива, благодаря содержащейся в ней мочевине. Прозрачная моча без запаха говорит о том, что мочевина осталась в организме. Это происходит также из-за изменения содержания в крови хлорида натрия. В результате такая кровь не фильтруется почками, изменяется моча и увеличивается содержание калия в крови. Человек испытывает жажду, сосуды суживаются, печень страдает. В организме должно быть соблюдено равновесие натрия и калия, именно они регулируют состояние крови.

Основы лечения

Система оздоровления Серафима Чичагова сводится в основном к некоторым правилам .

Во-первых, следует правильно организовать питание . Желудок способен качественно переварить пищу с пяти утра до пяти вечера. Причем утром он работает лучше, поэтому завтрак должен состоять из животных белков (яйца, рыба, мясо), и быть наиболее питательным. В обед рекомендуется есть супы, а за ужином употреблять овощи, макароны или крупы. Есть желательно каждые два часа по немного. Съеденная позже пища гниет в желудке и отравляет организм до утра.

Каждый прием пищи должен включать лишь один продукт , ни каких комплексных обедов быть не должно. При этом жидкость следует пить или перед едой, как минимум за час, или через час после.

Нужно забыть о сахаре, газированных напитках, дрожжевом хлебе . Еще следует исключить или уменьшить количество потребляемых продуктов содержащих калий. К ним относятся орехи, мед, семечки, бананы, сухофрукты. А вот продукты богатые натрием, такие как рыба, мясо, яйца, свекла, капуста, квашенные овощи и фрукты, специи, есть как можно чаще.

Чтобы помочь почкам работать, а они активизируются после шести вечера, необходимо пить немного солоноватую воду.

Для того чтобы организм втянулся и привык к такому режиму, понадобится неделя. Также важно сохранять эмоциональное состояние спокойным. В результате общее состояние улучшиться, и плоды благотворной работы будет видно через неделю.

Митрополит Серафим Чичагов был очень одаренной личностью. Он отлично рисовал, сочинял прекрасную церковную музыку. По образованию он был медиком. Владыка создал свою медицинскую методику, которая поражает неповторимостью и уникальностью.

Принципы и основные положения методики оздоровления Серафима Чичагова:

1. Лекарства – это бесполезная вещь, так как они не лечат болезнь, а лишь временно устраняют ее проявления.
2. Все части тела взаимосвязаны между собой. При помощи своей тесной «взаимосвязи» они образуют круг, который не имеет ни начала, ни конца.
3. Причина любой болезни – плохое качество крови. Поэтому название (наименование) заболеваний имеют лишь второстепенное значение для докторов.
4. Чем меньше грехов «лежит» в душе человека – тем реже он будет болеть, и жаловаться на различные недуги.
5. Необходимо учитывать время желудочной активности (с 5-ти часов утра до 5-ти часов вечера).
6. Утренний рацион должны «заполнять» белки животного происхождения, обеденный – различные супчики. На ужин человек должен питаться кашами.
7. Если люди будут принимать пищу после 6-ти вечера, то еда будет гнить в желудке до самого утра и отравлять организм.
8. Человек обязан разделять пищевые порции, чтобы есть каждые два часа. Чем меньше порция – тем лучше!
9. Необходимо пить немного подсоленную воду, чтобы помочь почкам «исправно» и отлично работать.
10. Люди должны «забыть» о существовании комплексных обедов. За один пищевой прием необходимо съедать какой-либо один продукт.
11. Лишний вес, судороги и отеки – это признаки того, что в организме содержится «переизбыток» калия.
12. Сильное желание утолить жажду говорит о том, что какой-то орган отличается «нездоровым состоянием».

Выполнять эти «правила» - задача несложная. Результат оздоровления организма почувствуется уже через полторы недели, если люди не будут пренебрегать «полезными пунктами», которые представлены выше.

Чичагов говорил и о том, что нужно питаться теми продуктами, которые содержат натрий (этот элемент увеличивает «степень» выработки соляной кислоты в желудочной области). Приведем некоторые примеры таких продуктов: Лобстер. Яйца. Масло. Квашеные продукты. Кислые и консервированные овощи. Орешки. Капуста (морская). Анчоусы. Капуста. Свекла. Крабы. Кальмары. Раки. Бекон. Креветки.

Нельзя есть продукты, содержащие кальций и калий: Виноград. Семечки. Мёд. Сухофрукты. Булочки. Бананы. Мороженое. Сыр. Йогурт. Белый шоколад. Шпинат. Рис. Абрикосы. Ежевика. Крыжовник. Фасоль (зеленая). Ананасы. Персики. Лук. Творог. Горошек (зеленый). Морковка. Халва. Простокваша.

Если не получается полностью отказать себе в этих продуктах – уменьшите количество их потребления!

Основные «составляющие» оздоровительной системы Серафима Чичагова:

1. Возвращение равновесия здоровья.
2. Восстановление работы почек.
3. Восстановление работы печени.
4. Полный отказ от всех ядов.
5. Непринятие лекарственных смесей.
6. Применение лекарственных средств в незначительных дозах.
7. Элиминационная терапия (полное очищение крови).
8. «Участие» индивидуальных особенностей в подборе лекарственных дозировок.
9. Переход к гомеопатии.
10. Поддержание «доверительных отношений» с фитотерапевтическими методами.
11. Восстановление кровотока (венозного и артериального).
12. Признание и принятие того, что повышение температуры – это полезный защитный механизм.

1. Кушайте не ради того, чтобы получать наслаждение и удовольствие от еды! Пища предназначена для того, чтобы человек мог жить и «функционировать».
2. Уделяйте больше внимания желудку, поскольку именно он «заслужил» все права на то, чтобы считаться главным органом. Желудок человека – это обыкновенный мешочек, в котором есть клапаны (снизу и сверху). Они и отделяют желудок от всего остального «содержимого» организма. Система должна работать на уровне безусловных рефлексов (не без участия гормонов надпочечников). Так человека создал Бог.

Чичагов не зря писал, что нельзя увлекаться едой после 6-ти часов (вечернего времени). Почему? Сейчас увидите!

Люди приходят на прием гастроэнтеролога с «переполненным» желудком. Они не нарушали инструкцию, которая гласит, что «запрещается» завтракать перед врачебным осмотром. Люди кушали, предположим, в восемь часов вечера. Вся пища никуда не исчезла. Она так и осталась в организме (в желудке). Каков итог? Врач не только не смог осмотреть больных, но люди испытывали такие «неприятности», как:

1. Ужасное самочувствие (общее).
2. Неприятный запах, «идущий» из ротовой полости.
3. Боли в области живота и желудка.

Ситуация «в корне» изменилась только тогда, когда врачи начали советовать своим пациентам вообще отказаться от пищи вечером.

Доверять ли методике оздоровления Чичагова? У вас всегда есть собственный выбор! Если боитесь проводить «эксперименты» - не стоит начинать. Вы должны быть уверенными в том, что вы искали именно такой «оздоровительный тип»!

Люди, которые пробовали «оздоравливаться» по системе Серафима Чичагова, утверждают, что у них:

1. Улучшилось зрение.
2. Улучшилась память.
3. Отступили боли в суставах.
4. Повысился иммунитет (в значительной степени).

Положительные «моменты» можно перечислять и дальше. Однако будет лучше, если вы испробуете все на собственном теле!

Имя священномученика Серафима Чичагова знакомо не только как святого, но и как врача, разработавшего оздоровительную систему. Серафим Чичагов – православный батюшка был расстрелян в 1937 г. вместе со многими священнослужителями за свои убеждения. В миру о.Серафим (Чичагов) имел медицинское образование и работал практикующим доктором, благодаря чему приобрел глубокие практические познания об организме человека, его нуждах и заболеваниях. Свою оздоровительную систему Серафим Чичагов разрабатывал на протяжении нескольких лет.

Оздоровительная система Серафима Чичагова уникальна в своем роде, так как основана на воззрении, что человек является венцом Божьего творения, совершенным и самодостаточным. Еще будучи врачом будущий митрополит Серафим Чичагов выступал против симптоматического лечения, которое до сегодняшнего дня является базисом традиционной медицины. Стимулом для создания собственной оздоровительной методики послужило время службы о.Серафима Чичагова в войне на Балканах. Двухтомник Медицинские беседы об оздоровительной системе увидел свет в 1891 г., а в 1999 г. настоятельница Новодевичьего монастыря м. Серафима (Черная-Чичагова) переиздала труд своего деда – Вл. Серафима, профессора Л.М. Чичагова.

Об оздоровительной системе Вл. Серафима Чичагова

Будучи христианином и профессором медицины владыка Серафим (Чичагов) написал книгу Медицинские беседы, в которой описал собственный опыт врача и свою оздоровительную систему, которая стала известна как оздоровительная система Серафима Чичагова. Батюшка-врач Серафим Чичагов считал, что главное в лечении болезни – это покаяние, примирение и причащение, а не набор лекарственных средств. Свое мнение он растолковал достаточно подробно в книге о своей оздоровительной системе.

О патологиях эндокринной системы

Оздоровительная система Серафима Чичагова – система глубоко православная, основанная на святоотеческом учении и на постулатах православной церкви. Деятельности эндокринной системы в ней отводится центральное место. По мнению Владыки Серафима Чичагова, гипоталамус отвечает за связь телесного человека с божественным началом. Остальные – исключительно трудовые органы: гипофиз, щитовидка, поджелудочная, надпочечники, придатки с яичниками.

Практически все органы и системы организма функционируют под пристальным контролем системы эндокринной, представляющей совокупность желез внутренней секреции, каждая из которых продуцирует отдельные гормоны. Если какая-то железа системы перестает работать, её патология может отразиться исключительно на подконтрольном органе – то есть, болеть будет какой-то посторонний орган и никак не поддаваться лечению, потому что найти настоящий источник болезни сложно. Симптоматическое лечение в этом случае по мнению Серафима Чичагова не принесет оздоровительного результата, хотя может облегчить состояние больного.

Серафим Чичагов отмечал, что эндокринная система может выйти из строя под влиянием любого эмоционального события. Эмоции, согласно вероучению православной церкви, являются страстными проявлениями. Страсти по учению святых отцов являются еще не грехом, но греховной болезнью души, приводящей к совершению греха. Таким образом, в основе гормональных патологий лежит грех. И в основе любого оздоровительного результата лежит покаяние и отвержение от греха.

Что же говорит о работе эндокринных органов оздоровительная система Владыки Серафима Чичагова? Щитовидка вырабатывает гормон тироксин (тетрайодтирамин), большая часть которого – до 80% уходит в печень. Лишь получая в достаточной мере тироксин, печень полностью способна выполнить свои функции, в том числе и иммунную, которая позволяет успешно бороться с начинающимися заболеваниями и инфекциями.

Если щитовидка работает недостаточно, оздоровительная способность печени ухудшается и она становится неспособной уследить за всеми процессами, происходящими в системах организма и соответственно защитить их.

Что может привести к дисфункции щитовидки? Так как основной гормон, который орган вырабатывает состоит из 4 атомов йода, железа должна этот йод откуда-то взять. Йод человек получает из продуктов питания. Такой проблемы не возникает у людей живущих недалеко от морей: им не требуется специальное оздоровительное питание. Однако, если человек живет в районе, где мало йодосодержащих продуктов, щитовидка полноценно у него работать не будет.

Гормон тирекальцитонин, который также продуцирует щитовидка отвечает за усвоение кальция. Если гормон вырабатывается не в полной мере, кальций не усваивается, что может привести к развитию остеопороза. Не спасет положение даже оздоровительный прием кальция в лекарственной форме. Все эти моменты детально освещаются в оздоровительной системе о.Серафима Чичагова.

Чичагов о связи пищеварительной системы и эндокринной

Особое место в своей оздоровительной системе Вл.Серафим Чичагов уделил и пищеварительной системе и её связи с эндокринной. Щитовидка также стимулирует печень к выработке иммуно глобулинов, обеспечивая достаточный выход желчи. Между приемами пищи желчь вырабатывается желчным пузырем, во время процесса еды она выходит с ферментами, продуцируемыми поджелудочной. Желчь обеззараживает поступающую пищу, а ферменты способствуют её перевариванию. Переработанная таким образом масса проталкивается в кишечник, где из неё и всасываются питательные вещества. Желчь идет вместе с пищей буквально по всему пути её следования, обеззараживая все по дороге. Весь этот процесс способен нормально функционировать лишь при стабильной работе эндокринной системы по мнению о.Серафима Чичагова, опиравшегося при создании своей оздоровительной системы также на работы известных европейских исследователей того времени.

Если щитовидка недостаточно функциональна, моторика желчного пузыря нарушается и желчь перестает выходить во время еды, что приводит к дискинезии. Пища проходит в кишечник не обработанной, что создает все условия для развития в нем нездоровой микрофлоры. Мало того, нарушается процесс всасывания питательных веществ, которые застаиваются в кишечнике и вызывают брожение. Человек в этот период ощущает неприятную тяжесть в животе. Желчь и ферменты с запозданием медленно начинают переливаться в двенадцатиперстную кишку в то время как пищевая масса уже прошла дальше по кишечнику.

Такая ситуация создает перепад давления между кишечником и желудком и желчь забрасывается в желудок, что вызывает дискомфорт, изменение состояния среды и ведет в быстрому поражению хеликобактером, и как следствие – заболеванию гастритом и язвой.

Желудок вырабатывает пепсины и HCl, что в совокупности называется желудочным соком. Это сильнейшие кислоты, способные растворить кусок мяса, рыбу, молокопродукты и пр. Углеводы (хлеба, каши) перерабатывает поджелудочная. Если нарушается функциональность щитовидки, желчь забрасывается в желудок, который производит кислоты. При взаимодействии веществ в нем образуется нейтральная среда. То есть, важный элемент желудочной кислоты – HCl нейтрализуется. Если такая ситуация складывается каждый раз, то не восполняется концентрация хлора и кровь становится более вязкой, что приводит к образованию тромбов. Задача оздоровительной системы Серафима Чичагова – предотвратить это состояние.

О последствиях тромбоза знают все – это тромбофлебит, патологии системы кровообращения, инсульты, инфаркты. Владыка Серафим Чичагов считал, что большую роль в нарушении метаболизма играют патологии крови.

Если кровь загрязняется и становится более вязкой, у человека развиваются многочисленные патологии во всех системах организма. Чтобы избежать этого следует в питании придерживаться оздоровительной методики. Таким образом, в своей оздоровительной системе вл. Серафим Чичагов рассматривает связь всех систем в организме и начало всех болезней.

Как восстановить здоровье по оздоровительной системе о.Серафима

Разрабатывая свою оздоровительную систему Вл. Серафим Чичагов, опирался на знания всех известных врачей прошлого – от Гиппократа до 19-го века. Желудок начинает функционировать с 5 утра – это заложено сложившимися веками биологическими ритмами. Именно в пять утра с петухами естественный человек вставал и кушал.

Круглосуточно работать орган пищеварения не может, иначе соляная кислота нанесет ему непоправимый вред. Он работает максимум 12 часов и примерно в 6 часов вечера перестает активно функционировать. Поэтому продукты, съеденные после 6 часов вечера, перевариваются плохо и медленно, не усваиваются и частично остаются гнить в желудочном мешке до утра. Поэтому в оздоровительных целях кушать после 6 вечера не нужно. Это основа оздоровительной практики Владыки Серафима.

Чтобы соляная кислота не стала растворять находящиеся вокруг нее ткани каждый 2 часа человек должен хоть что-нибудь съедать. Достаточно просто перекусить яблоком или другим продуктом. Если прислушаться к себе, то можно понять, что необходимо употребить в текущий момент. У каждого своя индивидуальная нехватка каких-либо элементов: одному требуется калий, другому магний и пр. Поэтому организм сам подает сигналы, что скушать – орехи или банан. Именно такая оздоровительная пища станет истинным лекарством.

Если посчитать, то с перерывом на еду каждые 2 часа питание становится 5-разовым. Это основа оздоровительной системы Серафима Чичагова, получившая поддержку в принципах санаторного и лечебного оздоровительного питания. Утром вырабатывается первая самая мощная порция кислоты, поэтому на завтрак нужно кушать обильно животные белки, молокопродукты, рыбу и пр. На обед должны готовиться супы, на ужин – каши, так как углеводы перевариваются поджелудочной.

Оздоровительная система про жажду

Современный человек потребляет много продуктов, содержащих калий, что вызывает его повышенную концентрацию. Один из симптомов избытка калия – чувство сухого рта, вызывающее такую калий зависимую жажду. Согласно оздоровительной системе Серафима Чичагова если у человека все системы работают нормально, у него не должно быть чувства жажды. Объем требуемой жидкости на сутки не должен превышать пол литра – то есть, раза 3 в день попить чайку.

Кстати, чаек согласно оздоровительной системе не нужно пить во время еды. Вл. Серафим Чичагов отмечает, что так как напитки расщепляются в кишечнике, через желудок они проходят транзитом, только разбавляя желудочные кислоты, что замедляет процесс пищеварения. Согласно оздоровительной системе Вл. Серафима Чичагова лучшее время для чаепития – через полчаса после еды. Организму согласно оздоровительной системе питания Чичагова не требуется много воды.

Вода в организме образуется самостоятельно в процессе реакции нейтрализации, которая происходит буквально на каждом шагу следования пищи. Из белков образуются аминокислоты, которые в свою очередь также синтезируют белки. Организм самодостаточен. При бесперебойной его работе дополнительная вода не требуется: остаются даже её излишки, которые выводятся в виде мочи. Нигде в оздоровительной системе о. Серафима Чичагова вы не найдете новомодных рекомендаций обязательно выпивать по 2,5 литра воды в день.

Человек, решивший следовать постулатам оздоровительной системы о.Серафима, должен осознанно отрегулировать количество натрия и калия поступающих в организм. Источники калия – хлеб и сладкое. Эти блюда нужно кушать дозировано, исключив переедание. Столько калия содержится в одном ломтике дрожжевого хлеба. Все остальное – вредный для организма излишек.

Увеличить же для употребления нужно объем натрий содержащих продуктов. То есть, это те продукты, которые стимулируют работу пищеварительной системы и выработку желудочного сока. Сюда же относятся квашеные блюда, прошедшие процесс ферментации. При брожении овощ (например, капуста) приобретает свойства мясного. Желудок при его переваривании активизирует выработку HCl.

Нужно учитывать, что оздоровительная система Вл. Серафима Чичагова – это, в первую очередь, взгляд православного монаха, поэтому определенное внимание он отводил именно постному столу.

В рационе оздоровительного стола по мнению о.Серафима Чичагова должны преобладать овощи. Очень полезны все разновидности капусты – брокколи, цветная, краснокочанная и картофель, предварительно вымоченный в воде. Репа и редька исстари были оздоровительными продуктами в рационе русского человека и оказывали оздоровительное действие на кишечник.

Заключение

Следуя рекомендациям оздоровительной системы о.Серафима Чичагова, человек болеть станет меньше. При нормализации количества хлора в крови будут постепенно растворяться тромбы, уменьшаться опухоли, начнут очищаться суставы, уменьшится количество родинок. Оздоровительная система отца Серафима Чичагова будет полезной при наличии хронических заболеваний всех систем, при заболеваниях кровеносной системы и даже при начальной стадии онкологического процесса.

Примерно через неделю после организации питания по оздоровительным принципам системы Серафима Чичагова состояние человека улучшится: похорошеет внешность, цвет лица, активизируется пищеварение, появится сила и легкость во всем теле. Можно применять оздоровительную систему о.Серафима Чичагова также для похудения или в качестве оздоровительной разгрузочной недели. Оздоровительная система о.Серафима Чичагова – это гимн единству гармоничного, естественного и Божественного в человеке.

Святитель Серафим (в миру Леонид Михайлович Чичагов) родился 9 января 1856 года в Санкт-Петербурге, в семье полковника артиллерии Михаила Никифоровича Чичагова и его супруги Марии Николаевны. Семья будущего святителя принадлежала к одному из наиболее знаменитых дворянских родов Костромской губернии. По причине того, что отец будущего святителя полковник М. Н. Чичагов проходил военную службу в Учебной артиллерийской бригаде, младенец Леонид принял Таинство святого крещения 20 января 1856 года в храме Святого Александра Невского при Михайловском артиллерийском училище. То обстоятельство, что местом вхождения будущего святителя Серафима в церковную жизнь стал храм, принадлежавший военному ведомству, оказалось весьма символичным для всей дальнейшей жизни святителя. Действительно, подобно своим предкам святитель Серафим начал свое служение Богу как служение Царю и Отечеству на поле брани, и именно это служение воина стало для него, как и для его предков, первым опытом самоотверженного служения Богу в миру.

Оказавшись участником почти всех основных событий кровопролитной Русско-турецкой войны, произведенный на поле брани в гвардии поручики и отмеченный несколькими боевыми наградами Л. М. Чичагов неоднократно (как это, например имело место при переходе через Балканы и в сражении под Филиппополем) проявлял высокий личный героизм.

Промысл Божий, уберегший поручика Л. М. Чичагова от смерти и ранений на полях брани, привел его вскоре после возвращения в Санкт-Петербург в 1878 году к встрече с великим пастырем Русской Православной Церкви святым праведным Иоанном Кронштадтским, разрешившим многие духовные вопросы молодого офицера и ставшим на все последующие годы непререкаемым духовным авторитетом для будущего святителя, который с этого времени многие свои важнейшие жизненные решения принимал лишь с благословения святого праведного Иоанна Кронштадтского.

Важным событием, ознаменовавшим дальнейшее духовное становление 23-летнего Л. М. Чичагова, стал заключенный им 8 апреля 1879 года брак с дочерью камергера Двора Его Императорского Величества Наталией Николаевной Дохтуровой. Памятуя о том, что христианский брак есть прежде всего малая Церковь, в которой не угождение друг другу, а тем более предрассудкам, большого света, но угождение Богу является основой семейного счастья, Л. М. Чичагов сумел привнести в уклад своей молодой семьи начала традиционного православного благочестия. Именно эти начала и были положены в основу воспитания четырех дочерей - Веры, Наталии, Леониды и Екатерины, которые родились в семье Чичаговых.

Научившись еще на войне глубоко сопереживать физическим страданиям раненых воинов, Л. М. Чичагов поставил перед собой задачу овладеть медицинскими знаниями, для оказания помощи своим ближним. В дальнейшем значительным итогом многолетних медицинских опытов Л. М. Чичагова стала разработанная им и испытанная на практике система лечения организма лекарствами растительного происхождения, изложение которой заняло два тома фундаментального труда «Медицинские беседы».

В это же время в жизнь Л. М. Чичагова вошли и систематические богословские занятия, в результате которых не получивший даже семинарского образования офицер превратится в энциклопедически образованного богослова, авторитет которого со временем будет признан всей русской Православной Церковью. Промысл Божий неуклонно подводил Л. М. Чичагова к подготовленному всем его предшествующим развитием решению о принятии священного сана.

Но именно накануне этого промыслительно предустановленного решения Л. М. Чичагову пришлось испытать одно из серьезнейших искушений в своей жизни. Его горячо любимая супруга Наталия Николаевна воспротивилась решению своего мужа оставить военную службу и всецело посвятить себя служению Богу в качестве священнослужителя. Причины, подвигнувшие эту весьма благочестивую женщину к противлению благой воле своего супруга, коренились как во всем духовном укладе окружавшего ее высшего петербургского общества, так и в той весьма непростой житейской ситуации, в которой находилась семья Чичаговых в это время. Воспитанная своим супругом в убеждении всегда строго следовать исполнению своего долга перед семьей, Н. Н. Чичагова в какой-то миг противопоставила этот слишком по-человечески понятный ею долг перед семьей Промыслу Божию о призвании своего мужа.

Благословивший Л. М. Чичагова на принятие священного сана святой праведный Иоанн Кронштадтский, понимая всю сложность грядущей жизненной перемены для семьи Чичаговых и очень хорошо представляя всю тяжесть бремени матушки любого настоящего пастыря, счел необходимым в личной беседе с Н.Н. Чичаговой убедить ее не противиться воле Божией и дать согласие на принятие супругом священного сана. Слова мудрого кронштадтского пастыря и данное ей благословение стать матушкой, также верность своему грядущему священническому призванию и глубокая любовь к ней ее мужа помогли Н.Н. Чичаговой преодолеть свои сомнения, и она согласилась разделить с супругом бремя его нового служения.

15 апреля 1890 года Высочайшим приказом Л.М. Чичагов был уволен в отставку, после чего семья Л.М. Чичагова в 1891 году переехала в Москву, и в синодальную эпоху остававшуюся православной столицей России. Именно здесь, под сенью московских святынь, Л. М. Чичагов стал благоговейно готовиться к принятию священного сана. 26 февраля 1893 года в московском синодальном храме Двунадесяти апостолов Л. М. Чичагов был рукоположен в сан диакона. Пресвитерская хиротония последовала через два дня, 28 февраля, в той же церкви.

Испытания первого года священнического служения отца Леонида оказались усугубленными неожиданной тяжелой болезнью супруги, матушки Наталии, которая привела в 1895 году к ее безвременной кончине, лишившей матери четырех дочерей, старшей из которых было 15, а младшей - 9 лет. Отец Леонид привез тело почившей супруги в Дивеево и похоронил на монастырском кладбище. Вскоре над могилой была возведена часовня, и рядом с местом погребения матушки Натальи отец Леонид приготовил место для собственного погребения, которому, впрочем, так и не суждено было принять мощи будущего священномученика.

14 февраля 1896 года священник Леонид Чичагов по распоряжению Протопресвитера военного и морского духовенства был «определен к церкви в г. Москве для частных учреждений и заведений артиллерии Московского военного округа».

Обращенность к молитвенной жизни неизбежно влекла отца Леонида в стены монастыря, тем более, что уже несколько лет одним из важнейших послушаний в своей жизни отец Леонид считал составление «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря», открывшей ему не только историю одной из замечательнейших монашеских обителей Русской Православной Церкви, но и монашеские подвиги одного из величайших подвижников Святой Руси - преподобного Серафима Саровского. Рождение замысла о составлении этой летописи, имевшей определяющее значение для всей дальнейшей жизни будущего архипастыря и отмеченной с самого начала чудесными проявлениями Промысла Божия об этом труде, отец Леонид описывал следующим образом. «Когда после довольно долгой государственной службы я сделался священником небольшой церкви за Румянцевским музеем, мне захотелось съездить в Саровскую пустынь, место подвигов преподобного Серафима, тогда еще не прославленного, и когда наступило лето, поехал туда. Саровская пустынь произвела на меня сильное впечатление. Я провел там несколько дней в молитве и посещал все места, где подвизался преподобный Серафим. Оттуда перебрался в Дивеевский монастырь, где мне очень понравилось и многое напоминало о преподобном Серафиме, так заботившемся о дивеевских сестрах. Игумения приняла меня очень приветливо, много со мной беседовала и между прочим сказала, что в монастыре живут три лица, которые помнят преподобного: две старицы-монахини и монахиня Пелагия (в миру Параскева, Паша)... Меня проводили к домику, где жила Паша. Едва я вошел к ней, как Паша, лежавшая в постели (она были очень старая и больная); воскликнула: "Вот хорошо, что ты пришел, я тебя давно поджидаю: преподобный Серафим велел тебе передать, чтобы ты доложил Государю, что наступило время открытия его мощей, прославления". Я ответил Паше, что по своему общественному положению не могу быть принятым Государем и передать ему в уста то, что она мне поручает... На это Паша сказала: "Я ничего не знаю, передала только то, что мне повелел преподобный". В смущении я покинул келью старицы».

Весна 1898 года стала временем принятия отцом Леонидом окончательного решения о своей будущей судьбе. Оставив своих уже несколько повзрослевших после кончины их матери четырех дочерей на попечение нескольких доверенных лиц, призванных следить за получением ими дальнейшего образования и воспитания, отец Леонид 30 апреля 1898 года получил отставку от протопресвитера военного и морского духовенства и летом того же года был зачислен в число братии Свято-Троице-Сергиевой лавры. Особое значение для новопостриженного иеромонаха имело наречение ему при пострижении в мантию 14 августа, 1898 года имени Серафим.

Указом Святейшего Синода 14 августа 1899 года он был назначен настоятелем суздальского Спасо-Евфимиева монастыря с последующим возведением в сан архимандрита.

В 1902 года усилиями архимандрита Серафима была переиздана впервые вышедшая в 1896 года «Летопись Серафимо-Дивеевекого монастыря». Это второе издание «Летописи» имело особое значение для канонизации преподобного Серафима Саровского, открывая перед всей Россией величие благодатных даров преподобного, отозвавшихся чудесным образом в жизни его многочисленных духовных чад.

По настоянию Государя в августе 1902 года комиссией во главе с будущим священномучеником митрополитом Московским Владимиром (Богоявленским), в которую входил и архимандрит Серафим, было осуществлено предварительное освидетельствование мощей преподобного Серафима.

29 января 1903 года произошло событие, которого в это время с нетерпением и надеждой ожидали не только архимандрит Серафим и другие участники торжественного открытия мощей преподобного Серафима Саровского, но и многие верные чада Русской Православной Церкви, которые уже сподобились приобщиться к молитвенному почитанию преподобного, сопровождавшемуся многочисленными чудотворениями. Святейший Синод принял деяние, на основании которого саровский старец Серафим причислялся к лику святых Русской Православной Церкви.

14 февраля 1904 года архимандрит Серафим, был назначен настоятелем одной из семи ставропигиальных обителей Русской Православной Церкви - Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря. Проведя всего лишь год в Воскресенском монастыре, архимандрит Серафим запечатлел свое игуменство реставрацией знаменитого Воскресенского собора.

Однако Промыслом Божиим отцу Серафиму уготовано было новое церковное служение, возможно, самое трудное для священнослужителей Русской Церкви в наступившем в это время и ознаменовавшем свое начало обилием духовных и исторических смут XX столетии. 28 апреля 1905 года в Успенском соборе Московского Кремля будущим священномучеником митрополитом Московским Владимиром (Богоявленским) в сослужении епископов Трифона (Туркестанова) и Серафима (Голубятникова) была совершена хиротония другого будущего священномученика архимандрита Серафима в епископа Сухумского.

Уже первое место епископского служения Сухумского святителя Серафима, древняя православная Иверская земля, стала для него местом испытаний в связи с событиями, которые наступили в результате революционной смуты, разразившейся в России. С этого времени и до конца его дней архиерейское служение оказывалось для святителя Серафима неразрывно связанным с мужественным стоянием за чистоту православной веры и единство Русской Церкви, которое священномученик Серафим, будучи продолжателем воинской славы своих доблестных предков, осуществлял уже в качестве воина Христова на поле духовной брани.

6 февраля 1906 года святитель Серафим был направлен на Орловскую кафедру, где он пришел к ставшему определяющим всю его дальнейшую архипастырскую деятельность убеждению, что полнокровное развитие епархиальной жизни возможно лишь на основе активно действующих приходских общин.

16 сентября 1908 года был принят указ о его назначении на Кишиневскую кафедру. Вновь, как это уже неоднократно бывало в жизни святителя Серафима, успешно начав очередное церковное деяние, он не имел возможности непосредственно участвовать в его завершении.

С глубокой душевной болью покинув Орловскую кафедру, святитель Серафим 28 октября 1908 года прибыл в Кишиневскую епархию, состояние которой превзошло самые худшие ожидания владыки.

Тяжелым испытанием для владыки Серафима вскоре после его переезда в Кишинев стала кончина в декабре 1908 года святого праведного отца Иоанна Кронштадтского, все эти годы продолжавшего оставаться духовным отцом святителя.

Трехлетняя созидательная деятельность святителя Серафима на Кишиневской кафедре не только привела к подлинному преображению епархии, но и получила самую высокую оценку как в Святейшем Синоде, так и у Государя. И может быть, наилучшей характеристикой содеянного владыкой Серафимом в Кишиневской епархии стал Высочайший указ Государя Святейшему Синоду от 16 мая 1912 года, обращенный к святителю. «Святительское служение ваше, отмеченное ревностью о духовно-нравственном развитии преемственно вверявшихся вам паств, - говорилось в Высочайшем указе, - ознаменовано особыми трудами по благоустроению Кишиневской епархии. Вашими заботами и попечением множатся в сей епархии церковные школы, усиливается проповедническая деятельность духовенства и возвышается религиозное просвещение православного населения Бессарабии... В изъявление Монаршего благоволения к таковым заслугам вашим Я... признал справедливым возвести вас в сан Архиепископа... Николай».

В 1912 году служение архиепископа Серафима на Кишиневской кафедре подходило к концу, и определением Святейшего Синода он был назначен архиепископом Тверским и Кашинским.

Положение в церковной жизни Тверской епархии обстояло значительно лучше, нежели во всех тех епархиях, в которых святителю Серафиму приходилось служить раньше. Поэтому важный опыт возрождения приходской жизни, который владыка приобрел в течение предшествующих лет епископского служения, мог быть реализован в Тверской епархии во всей полноте.

Предвестием испытаний гражданской смуты для святителя, также как и для всей России, стала начавшаяся в 1914 году Первая мировая война, на которую владыка отозвался не только как архипастырь, умевший облегчать скорби людей, пострадавших от войны, но и как бывший русский офицер, хорошо сознававший нужды русских воинов, защищавших свое Отечество в тяжелейших условиях кровопролитнейшей из всех войн, известных тогда человечеству. Взывавшие к стойкости и одновременно к милосердию проповеди и сборы пожертвований для раненых и увечных воинов, вдохновенные молитвы о победе русской армии и участие в мероприятиях по организации помощи беженцам и по оснащению необходимыми средствами госпиталей и санитарных поездов, наконец, призывы к епархиальному клиру вступать в ряды военного духовенства, а приходским причетникам не уклоняться от воинской службы - таков далеко не полный перечень деяний святителя Серафима в течение всего периода войны.

Когда в мартовские дни 1917 года отречение Государя поставило под вопрос само дальнейшее существование монархии, а Святейший Синод счел необходимым поддержать Временное правительство как единственный законный орган верховной власти в стране, святитель Серафим, продолжая подчиняться высшим церковной и государственной властям, не стал скрывать своего отрицательного отношения к происшедшим в России переменам.

Усиление в России революционной смуты осенью 1917 года и захват власти в Петрограде большевиками возымели пагубные последствия и для развития событий в Тверской епархии. Сознавая, что большинство духовенства и мирян епархии продолжало сохранять верность святителю Серафиму, некоторые члены епархиального совета, избранного на сомнительных канонических основаниях еще в апреле 1917 года, решили прибегнуть для изгнания святителя к помощи большевистских властей в Твери, которые в это время открыто выражали свои богоборческие настроения и не скрывали ненависти к владыке Серафиму как «церковному мракобесу и черносотенному монархисту». 28 декабря 1917 года Вероисповедный отдел Тверского губисполкома Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов выдал предписание о высылке архиепископа Серафима из Тверской губернии.

Желая уберечь святителя от бесчинной расправы большевиков, Святейший Патриарх Тихон за несколько дней до разгона Поместного Собора, 17 сентября 1918 года, успел принять на заседании Святейшего Синода решение о назначении владыки Серафима на Варшавскую и Привисленскую кафедру, находившуюся на территории свободной от власти большевиков Польши.

Разраставшаяся гражданская война и начавшаяся затем советско-польская война сделали физически невозможным отъезд владыки Серафима во вверенную ему епархию, и до конца 1920 года святитель оставался за пределами своей епархии, пребывая в Черниговском скиту Свято-Троице-Сергиевой лавры и находя духовную опору в столь созвучной ему и многие годы из-за епископского служения недоступной молитвенно-аскетической жизни монастырского монаха.

В январе 1921 года, вскоре после окончания Советско-польской войны, владыка Серафим получил синодальное предписание о необходимости ускорить возвращение в Варшавскую епархию православного духовенства и церковного имущества в связи с бедственным положением православного населения Польши, лишившегося за время войны многих храмов. Возведенный в это время Святейшим Патриархом Тихоном уже в сан митрополита святитель Серафим обратился в Народный комиссариат иностранных дел, где ему было заявлено, что вопрос о его отъезде в Польшу может быть рассмотрен лишь после прибытия в Москву официального польского представительства. Однако вскоре после переговоров владыки Серафима с прибывшими в Москву польскими дипломатами, весной 1921 года, органами ВЧК у святителя Серафима был произведен обыск, в результате которого у него были изъяты письма главе Римо-католической Церкви в Польше кардиналу Каповскому и представлявшему в Варшаве интересы православного духовенства протоиерею Врублевскому.

В результате 24 июня 1921 года ничего не подозревавшему о надвигавшейся на него опасности святителю Серафиму был вынесен первый в его жизни официальный приговор, принятый на проходившем без присутствия святителя заседании судебной тройки ВЧК и постановивший «заключить гражданина Чичагова в Архангельский концлагерь сроком на два года». Впрочем, находившийся под секретным наблюдением ВЧК владыка Серафим продолжал оставаться на свободе, ожидая разрешения на отъезд в Варшавскую епархию, и был неожиданно для себя арестован 21 сентября 1921 года и помещен в Таганскую тюрьму.

13 января 1922 года начальником секретного отделения ВЧК Рутковским по поручению ВЦИК было составлено новое заключение по «делу» владыки Серафима: «С упрочением положения революционной соввласти в условиях настоящего времени гр. Чичагов бессилен предпринять что-либо ощутительно враждебное против РСФСР. К тому же, принимая во внимание его старческий возраст, 65 лет, полагаю, постановление о высылке на 2 года применить условно, освободив гр. Чичагова Л. М. из-под стражи». 16 января 1922 года по постановлению президиума ВЧК уже тяжело заболевший святитель покинул Таганскую тюрьму.

22 апреля 1922 года в 6-м отделении Секретного отдела ВЧК было подготовлено очередное заключение по так и не прекращенному «делу» митрополита Серафима. На основании этого заключения судебная коллегия ГПУ под председательством Уншлихта 25 апреля приговорила владыку Серафима к ссылке в Архангельскую область.

Проведя около года в архангельской ссылке, святитель Серафим вернулся в Москву. Однако 16 апреля 1924 года владыка вновь был арестован ГПУ, вменявшим ему на этот раз в вину организацию прославления преподобного Серафима Саровского в 1903 году. Следствие над святителем Серафимом, оказавшимся в Бутырской тюрьме, продолжалось уже около месяца, когда в мае 1924 года Святейший Патриарх Тихон подал в ОГПУ ходатайство об освобождении 68-летнего владыки, в котором ручался за его лояльное отношение к существующей государственной власти. Сначала проигнорированное начальником 6-го отделения Секретного отдела ОГПУ Тучковым, это ходатайство через два месяца все же способствовало освобождению святителя Серафима, которому тем не менее по требованию властей вскоре пришлось покинуть Москву.

В это время святителю пришлось пережить новое испытание, обрушившееся на него на этот раз не со стороны гонителей Церкви, но со стороны игумении столь дорогого его сердцу Дивеевского монастыря Александры (Троковской), избранию которой в игумении более 20 лет назад способствовал сам святитель Серафим. После того как изгнанный властями из Москвы владыка обратился к игумении Александре с просьбой дать ему пристанище в Серафимо-Дивеевском монастыре, игумения отказала гонимому исповеднику.

Отвергнутый обителью, около которой святитель уже более 30 лет со времени погребения там его супруги Наталии Николаевны надеялся найти свой последний покой, владыка Серафим вместе с дочерью Натальей (в монашестве Серафима) был принят игуменией Арсенией (Добронравовой) в Воскресенский Феодоровский монастырь, находившийся около Шуи.

В конце 1927 года, трогательно простившись с насельницами Воскресенского Феодоровского монастыря, владыка Серафим навсегда покинул давшую ему гостеприимное прибежище обитель, чтобы принять участие в деятельности Временного Патриаршего Священного Синода. Поддержка столь авторитетного, известного своей твердостью и бескомпромиссностью церковного иерарха, каким являлся святитель Серафим, была чрезвычайно важна для Митрополита Сергия, которого в это время его противники из числа православного епископата все чаще упрекали в недопустимых уступках государственной власти. И весьма показательно, что митрополичья кафедра, на которую был назначен постановлением Заместителя Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Сергия и Временного Патриаршего Синода от 23 февраля 1928 года владыка Серафим, находилась в Ленинградской епархии, откуда громче всех раздавались упреки Митрополиту Сергию в этих недопустимых уступках.

Свое пребывание в епархии святитель Серафим ознаменовал тем, что в условиях жестоких и всесторонних стеснений церковной жизни государственными властями он в основу своего архипастырского служения положил благоговейное совершение воскресных и праздничных богослужений и вдохновенное проповедование в городских и пригородных храмах. «Пока совершается Божественная литургия, пока люди приступают к Божественному причащению, дотоле можно быть уверенным, что устоит и победит Православная Церковь, что не погибнут во зле греха, безбожия, злобы, материализма, гордости и нечистоты русские люди, что возродится и спасется Родина наша. Поэтому, - убеждал митрополит Серафим и спасется Родина наша. Поэтому - убеждал митрополит Серафим клириков и паству, - паче всего думайте о хранении, совершении и непрерывном служении (ежедневном, даже многократном на разных престолах) литургии. Будет она - будут и Церковь, и Россия».

В 1933 году отдавший все силы Ленинградской епархии 77-летний святитель Серафим подходил к концу своего архипастырского служения в качестве правящего архиерея. Телесные немощи владыки и все возраставшая ненависть к нему государственной власти в Ленинграде, делавшая весьма вероятным скорый арест святителя Серафима, побудили митрополита Сергия и Временный Патриарший Священный Синод 14 октября 1933 года издать указ о увольнении владыки на покой. Отслужив 24 октября в храме своей юности - Спасо-Преображенском соборе - Божественную литургию, святитель Серафим навсегда покинул свой родной город.

После возвращения в Москву и кратковременного проживания в резиденции Митрополита Сергия в Баумановском переулке, в 1934 году святитель Серафим нашел себе последнее пристанище в двух комнатах загородной дачи, находившейся недалеко от станции Удельная Казанской железной дороги.

Как и для многих других новомучеников Русской Православной Церкви, последнюю черту земного бытия святителя Серафима кроваво очертил 1937 год, ознаменовавший начало пятилетнего периода ни с чем не сравнимого в мировой христианской истории массового уничтожения православных христиан. Однако и в этой чреде многих десятков тысяч мученических смертей кончина владыки Серафима оказалась исполненной особого подвижнического величия и достоинства. Арестованный сотрудниками НКВД в ноябре 1937 года, прикованный к постели 82-летний святитель был вынесен из дома на носилках и доставлен в Таганскую тюрьму, из-за невозможности перевезти его в арестантской машине, в машине «скорой помощи».

7 декабря 1937 года «тройка» НКВД по Московской области, уже вынесшая в этот день несколько десятков смертных приговоров, приняла постановление о расстреле митрополита Серафима. Почти 50 приговоренных к смерти страдальцев расстреливали в течение нескольких дней в находившейся недалеко от Москвы деревне Бутово, в которой обнесенная глухим забором дубовая роща должна была стать безымянным кладбищем многих тысяч жертв коммунистического террора. 11 декабря 1937 года с последней группой приговоренных был расстрелян и священномученик Серафим.

Житие по книге:

Житие священномученика митрополита Серафима (Чичагова).

СПб.: «Сатисъ», 2000. С. 4-108.